偃伯靈台賦（以「時成泰和，伯義悠久」為韻）

偃伯師節也。國家武成止戈，文致皇極，小宗伯樂之廣有命賦。

國家執道紀，酌天和，敷皇極以協德，作武成而止戈。由是天子居穆清之中，念康濟之策，乃訊元老，禮鴻碩，恢至道以垂裕，議靈台以偃伯。且以韜五兵，屏三革，服仁義以為壁壘，仗道德以為矛戟，俾其庶績咸熙，百工惟時。虧矢載櫜，詎資乎司馬之法；仁義無敵，寧取乎丈人之師。矧乎豐財保大之謂「仁」，濟物安時之謂「義」。義也者，所以溥洪暢之德；仁也者，所以廣生成之施。我是以卻馬於糞車，務仁於穡地，然後頌《大武》，歌《由庚》，協神道以廣運，致人文以化成。以在宥萬物，以厚利群生。則夫乾元貞，坤元亨，彝倫敘而太階平。豈不以其遠至邇安，有截無外，卻兩階之幹羽，頒五戎以冠帶，百神蚃以薦福，二氣氤氳以交泰。亦以播無疆之休，昭有道之大，固能協乎上下，承以天休，俎豆陳而五刑措，干戈戢而七德修。展威儀之秩秩，卷旌旆以悠悠，始欲登三以咸五，豈徒歸馬而休牛。尚矣哉！茂祉之彰，元德之厚，真神明之所福，宜配天地而長久。偃師節於靈台之上，返淳風於混元之首，諒遊聖而難知，徒叩虛而責有。

偃伯是师节。国家武成止戈，文致皇极，小宗伯乐之广有命赋。

国家执掌道纪，斟酌天和，敷布皇极以协德，作成武成而止戈。因此天子居穆清之中，念康济的策略，于是询问元老，礼遇鸿硕，恢宏至道以垂裕，议灵台以偃伯。并且以韬藏五兵，屏除三革，服仁义作为壁垒，仗道德作为矛戟，使其庶绩咸熙，百工惟时。弓矢载入囊中，哪里凭借司马之法；仁义无敌，宁取丈人之师。何况丰财保大叫做“仁”，济物安时叫做“义”。义，所以溥洪畅的德；仁，所以广生成的施。我因此却马于粪车，务仁于穡地，然后颂《大武》，歌《由庚》，协神道以广运，致人文以化成。以在宥万物，以厚利群生。那么乾元贞，坤元亨，彝伦叙而太阶平。难道不因为它远至迩安，有截无外，却两阶的干羽，颁五戎以冠带，百神蚃以荐福，二气氤氲以交泰。也以播无疆的休，昭有道的大，固能协乎上下，承以天休，俎豆陈而五刑措，干戈戢而七德修。展威仪的秩秩，卷旌旆以悠悠，始欲登三以咸五，岂徒归马而休牛。尚矣哉！茂祉的彰，元德的厚，真神明所福，宜配天地而长久。偃师节于灵台之上，返淳风于混元之首，谅游圣而难知，徒叩虚而责有。