代鄭相公請刪定施行六典開元禮狀

右，臣听说教化人民形成风俗，没有比礼乐更重要的；传承统绪建立中正，必须依靠制度。然而忠敬有弊端，质朴和文采数目不同，群儒的得失蜂拥而起，历代的沿革纷乱如丝。有人以古为荣以今为陋，名实交相丧失；有人违背经典而便利行事，本末相互遗忘；有人以烦杂为详细，有人以阔略为简要。未曾听说折中，以合通方。国家与天惟新，改变事物视听。太宗拯救焚溺之余，粗略建立统纪；

玄宗

继承富庶之后，方有空暇论思。于是敕令宰臣，将阐明睿旨，集儒贤于别殿，考古训于秘文，以论材审官之法，作《大唐六典》三十卷，以道德齐礼之方，作《开元新礼》一百五十卷。网罗遗逸，删剪奇邪，贯通百代以旁通，建立一王的定制。草奏多次，只令宣示中外；星周六纪，未有明诏施行。遂使丧、祭、冠、婚，家犹异礼；等威名分，官无成规。不及时裁正，遗留弊端深远。伏惟睿圣文武皇帝陛下恢弘纂承鸿业，允升大猷，雷霆奋有截之威，日月廓无私之照，三叛就戮，四夷来宾，牛马放于农郊，兵革藏于武库，严禋上帝，祗受鸿名，惟怀永图，不自满假，昧爽听政，子夜读书，处成功而弗休，率至理若不及。每怀经始，则知贞观之难；言念持盈，思复开元之盛。臣谬忝密务，兼掌图籍，无能辅弼，已负于恩私，有所建明，岂先于典礼。伏见前件《开元礼》《六典》等，圣朝所制，郁而未用，奉扬遗美，允属钦明。然或损益之间，讨论未尽；或张弛之际，宜称不同。将贻永代之规，必俟不刊之妙。臣请于常参官内选学艺优深、理识通远者三五人，就集贤院，各尽异同，量加删定。然后敢尘睿览，特降德音，明下有司，著为恒式。使公私共守，贵贱遵行，苟有愆违，必正刑宪。如此则职官有制，将兴“济济”之诗；风俗大同，坐致“熙熙”之咏。见可而献，知无不為，辄渎宸严，伏增陨越。谨状。