得意忘言賦（以去象棄詞根乎幽朕為韻）

易意難見，言以存之。得意之後，而言可遺。本憑詮以指昧，既達誠而去詞。昔者先王，元通默想。以深指難可擬議，嗟後世無不瞻仰。是以錯綜六爻，森羅萬象。立文以寓其吉凶，頤隱以知其來往。憑有狀之狀而定其範圍，因可名之名以徵其影響。悟影響則可名之名息，達範圍則有狀之狀無。執可名為常名者謬，定有狀為常狀者愚。方知禮以適變，作事之符。符以觀設，遵意之樞。但魚兔之得也，於筌蹄而已乎。然則言者意之苗，得意而根源有據；意者言之本，得本而枝葉不禦。假以寄誠，明為定據。如鑽燧求火，獲火而燧之可忘；似剖蚌求珠，得珠而蚌之可去。於戲！置文字之館，植元牝之根。自入存存之室，廢乎察察之門。不爽毫厘，經濟無為之內；匪差黍累，彌綸有截之垠。既而搜未形之形，索無關之關。變以喻而立，幽籍明為準。則可棄喻取變，即明討幽。不可以理縛，難可以文囚。遇陽則明，豈必離乃為日；遇陰則順，何須坤乃為牛。夫如是，稽其意，窮其事。旁通其閫閾，曲盡其精義。英華可采，桎梏斯棄。儻究忘言之機，庶葉表微之思。

易意难见，用言来保存它。得意之后，言可以遗弃。本来凭诠释来指昧，既达诚而去词。从前先王，元通默想。以深指难可拟议，嗟后世无不瞻仰。所以错綜六爻，森罗万象。立文以寓其吉凶，颐隐以知其来往。凭有状的状而定其范围，因可名的名以征其影响。悟影响则可名的名息，达范围则有状的状无。执可名为常名的谬，定有状为常状的愚。方知礼以适变，作事的符。符以观设，遵意的枢。但鱼兔的得啊，于筌蹄而已乎。然则言是意的苗，得意而根源有据；意是言的本，得本而枝叶不御。假以寄诚，明为定据。如钻燧求火，获火而燧可忘；似剖蚌求珠，得珠而蚌可去。于戏！置文字的馆，植元牝的根。自入存存的室，废乎察察的门。不爽毫厘，经济无为之內；匪差黍累，弥纶有截的垠。既而搜未形的形，索无关的关。变以喻而立，幽籍明为准。则可弃喻取变，即明讨幽。不可以理缚，难可以文囚。遇阳则明，岂必离乃为日；遇阴则顺，何须坤乃为牛。像这样，稽其意，穷其事。旁通其阃阈，曲尽其精义。英华可采，桎梏斯弃。倘若究忘言的机，庶叶表微的思。