【富貴貧賤說】

貧賤常思富貴，富貴必履危機，此古人之所嘆也。惟不思而得、既得而不患失之者，其庶幾乎！富貴易安而患於難守，貧賤難處而患於易奪。居富貴而能守者周公也，在貧賤而能久者顏回也。然為顏回者易，為周公者難也。君子、小人之用心常異趣，於此見之。小人莫不欲富貴而不知所以守，是趣禍罪而惟恐不及也。君子莫不安於貧賤，為小人者不閔則笑，是閔笑人之不舍其所樂而趨於禍罪也。其為大趣相反如此，則其所為，不得不事事異也。故與小人共事者難於和同，凡事不和同則不濟。古之君子有用權以合正者，為至難也。若其事君之忠主於誠信，有欲濟其事，顧不害其正，亦有用權之助者，此可以理得，難以言傳。孔子所以置而不論也。推誠以接物，有害其身者，仁人不悔也，所謂殺身以成仁。然其所濟者遠矣，非常情之可企至也。

贫贱时常常想望富贵，富贵后必定遭遇危机，这是古人所感叹的。只有不刻意追求而自然得到、已经得到又不担心失去的人，大概才接近这个道理吧！富贵容易安享却难在守住，贫贱难以安处却容易丧失志节。身居富贵而能守住的是周公，处在贫贱而能长久的是颜回。然而做颜回容易，做周公困难。君子和小人的用心常常不同，从这里可以看出。小人没有不想富贵的，却不知道如何守住，这是趋向祸罪还唯恐来不及。君子没有不安于贫贱的，做小人的不是怜悯就是讥笑，这是怜悯讥笑别人不舍弃自己所乐而走向祸罪。他们大方向如此相反，那么他们的所作所为，就不得不事事不同。所以与小人共事的人难以和他们和谐一致，凡事不能和谐一致就不能成功。古代的君子有用权变来合于正道的，这是极难的事。至于侍奉君主忠心以诚信为主，想要成就他的事业，只要不损害正道，也有用权变来辅助的，这可以从道理上领会，难以用言语传述。孔子因此搁置不论。推诚待人接物，有损害自身的，仁人也不后悔，这就是所谓杀身以成仁。然而他所成就的却很深远，不是常情所能企及的。