作樂崇德賦（以「王者順動，殷薦趨時：為韻）

我皇以合天為德，神化為勳。鄙銘功於彝器，思播德於樂文。由是播《大章》、《大夏》，表克長克君，美《韶》者舜，慚《濩》惟殷。未足方其至美，而且讓其樂云。於是俗泰時康，近服遠信，聲諧六律，事從百順。樂府爰辟，宮懸始震；樹干羽而駢羅，列鏞鼓而充牣。八佾之疾徐無失，九成之洪殺克慎。惉懘不生，子諒咸進。洋洋元化，流於磬之中；泱泱大風，發於絲竹之韻。觀夫崇德之祭也，郊上帝，祀方祗。配祖列位，崇壇奉犧。六代明備，千官肅祗。殷薦咸若，嘉肴孔時。聲音上聞，同《韶》之盡美；戩穀下降，知神之格思。於時曙色初分，祥風微扇，肅肅嚴配陰陰嘉薦。聲明動於皇天，文物驚於赤縣。至矣哉！德不崇無以表金石之娛；樂不作無以表天地之符。樂作而萬方草偃，德表而八裔風趨。昔先王之薦也，或中和罔紀，鏗鏘罔假。徒載考而載擊，非大者而遠者。孰若奮至聖之光，薦明德之香。陋《咸池》於堯帝，笑舞象於周王。秦穆之鈞天遠設，軒皇之廣樂空張。聖上猶兢自持，非禮勿動，鄭衛斯斥，溺音是恐。客有聞至德之音，知我皇之所以垂拱。

我皇以合天为德，以神化为勋。鄙夷在彝器上铭刻功勋，想要把德行传播到乐文之中。因此传播《大章》、《大夏》，表明能为人长、能为人君，赞美《韶》的舜，惭愧《濩》的殷。不足以比拟那至美，而且谦让那乐。于是风俗安泰，时世康乐，近处顺服，远方信任，声音和谐于六律，事情顺从百顺。乐府于是开辟，宫悬开始震动；树立干羽而排列，陈列镛鼓而充满。八佾的疾徐没有失误，九成的洪杀能够谨慎。懘不生，子谅都进。洋洋的元化，流在磬之中；泱泱的大风，发在丝竹的韵。观看那崇德的祭祀，郊祭上帝，祭祀方祗。配享祖先列位，崇坛奉牺。六代明白完备，千官肃敬。殷荐都顺，嘉肴很及时。声音上闻，同《韶》的尽美；戬谷下降，知道神的格思。这时曙色初分，祥风微扇，肃肃严配，阴阴嘉荐。声明动于皇天，文物惊于赤县。至了啊！德不崇无法表达金石之娱；乐不作无法表达天地之符。乐作而万方草偃，德表而八裔风趋。从前先王的荐，或者中和没有纪，铿锵没有假。只是载考而载击，不是大而远的。哪里比得上奋至圣的光，荐明德的香。陋《咸池》于尧帝，笑舞象于周王。秦穆的钧天远设，轩皇的广乐空张。圣上还兢兢自持，非礼勿动，郑卫被斥，溺音是恐。客人有闻至德的音，知道我皇之所以垂拱。