百家岩寺碑

百家寺的旧迹在太行山南麓。我大唐天子所统治的邦域囊括整个中国，中国的山岳数以千计，而太行山最为神灵悠长。太行山绵延近千里，有一处山岩，从高齐时开始，就在这里建立了这座寺。因为那山岩平坦可以容纳百间房屋，所以命名为百家。看那画阁高悬，寒玉般的水流纷乱倾泻，气势连接重重深渊，居处凌驾于太虚之上，超越浮动的光影而远耀，带着流霞而飞动。确实是梵行之人安宁的居处，又何必以花为宫、以琼为池呢？周人灭齐，起初兴盛中途废弃，隋朝继位，它的名字才恢复。然而乾刚不周全，生民全都坠入水火；佛日未明，像法随着时间而销灭。事物不可能始终困厄，所以天命已经聚集于皇家。圣祖建元继嗣，到我皇后赫赫在上，以整顿乱略，天下太平海内清明，万物顺遂成长，遨游其中，就没有什么能夭折阻塞了。虽然（缺二字）蕞尔之处，同样仰慕僧徒，（缺二字）兽心，追崇塔庙。《诗经》所说的“自西自东，自南自北，无思不服”，何况近处的人呢？在此之前，禅师处忠，身具律仪，言为训诲，万众蒙受利益，千里向风。所以能磨平崭岩，剪除薈蔚，摇树则树拔，遇巨石必转，储备供养在外操办，功费不可计量，经历数十年，传授给门人昙最。最公则是公的尚德之人，敬求留事，勉励先贤的遗迹，行细如一尘，誓愿深如溟壑。因此特别开启宏宇，改置高廊，一抔土种芳，穿石引水，举动都有方略，随其便利安适。从今以后，假使有尺涂片瓦的功力，大概就不值得说了。记载有：凝冬不冻，长日清暑，盈虚应期，漱洗流恶，厨北灵泉，是利用的极致。倾崖前表，飞涝远激，如晴，喷若风雷，寺西瀑布，是威仪的景观。双峰裂云，对壁争峻，仰攀霄汉，下临冥烟雨，岩上天门，是通元的阶梯。一径横亘，迂回忽灭，静出猿鸣，视临河嵩，隐见眉睫，是极远的路。至于奇擅修竹，嵇灶孙台，邓封遗堆，玉仙余水，昔人休憩寄寓此地，难道不合适吗？上座如航、寺主英俊、都维那善等，曾聚集徒众而说：“处寂默的人以了心，资言说的人也以入义。不是山林境胜，何以达到此内通？不是文字旨远，何以宣乎外法？会议刻石，来征求我的文词。贤明的长者，有博陵崔珪。他的副佐，敦信之士，有崔伯嵓、韦无择、崔皋。能成之俊，有赵璘，协同无异谋，我岂敢推辞？铭之曰：

高峻的太行，纵横千里，环绕厚地啊。寂寂梵宫，悬处百仞，乘颢气啊。毫光月满，照清三界，破昏类啊。石为可久，文亦播扬，行佛事啊。