評《祭尹師魯文》

尹師魯，名洙，少以儒學知名，舉進士。宋世古文，洙與穆修實始振起其衰。自元昊不庭，洙未嘗不在兵間，練習邊事，深曉兵法，以右司諫、知渭州兼領涇原路經略公事。會鄭戩為陝西四路都總管，遣劉滬、董士廉城水洛，以通秦、渭援兵。洙以為城砦多則兵勢分，是以前此屢困於賊，今何可又益城？奏罷之時，戩已解四路，而滬等督役如故。洙召之，不至；代之，不受。乃使狄青械滬、士廉下吏。戩論奏不已，卒城水洛。士廉詣闕上書訟洙，詔遣御史劉就鞫，不得他罪。文致之，貶洙監均州酒稅，感疾而卒。修祭文所謂「辨足以窮萬物，而不能當一獄吏」者也。嘗謂明刑所以弼教，而察獄所以平冤。漢承秦弊，古義蕩然，雖相如蕭何，將如周勃，亦輒付系。延至末代，獄吏成風，惟希意指之所向，不揆其情辭而麗以法，轉以法就其情辭，意見既立，雖孔、孟不得為完人，而蘇、張無所措其舌。矜名節者，恚極而不得辨；達生死者，休焉而不與辨；暗且弱者，吶吶然辨而不能辨；強且明者，喋喋然辨而不聽其辨。所以古人畫地為牢誓不入，刻木為吏義不對也。以此承君上之意指，則一獄成而萬事必有受其害者矣；以此承權臣之意指，則萬事隳而宗社亦且受其害矣。賢如宋仁宗，尚使尹洙被文致於獄吏以稱於後世也，可不懼哉！

尹师鲁，名洙，年少时以儒学知名，考中进士。宋代古文，尹洙与穆修实际开始振兴其衰微。自从元昊不朝，尹洙未尝不在军中，练习边事，深晓兵法，以右司谏、知渭州兼领泾原路经略公事。适逢郑戬为陕西四路都总管，派刘沪、董士廉筑水洛城，以通秦、渭援兵。尹洙认为城寨多则兵势分散，因此以前屡次被贼困，现在怎么能又增城？奏请罢免时，郑戬已解四路，而刘沪等督役如故。尹洙召他们，不来；代替他们，不接受。于是派狄青将刘沪、董士廉械送下吏。郑戬论奏不已，最终筑水洛城。董士廉到阙上书讼尹洙，诏遣御史刘就审讯，不得他罪。文致之，贬尹洙监均州酒税，感疾而卒。欧阳修祭文所谓“辨足以穷万物，而不能当一狱吏”者也。尝谓明刑所以弼教，而察狱所以平冤。汉承秦弊，古义荡然，虽相如萧何，将如周勃，亦辄付系。延至末代，狱吏成风，惟希意指之所向，不揆其情辞而丽以法，转以法就其情辞，意见既立，虽孔、孟不得为完人，而苏、张无所措其舌。矜名节者，恚极而不得辨；达生死者，休焉而不与辨；暗且弱者，呐呐然辨而不能辨；强且明者，喋喋然辨而不听其辨。所以古人画地为牢誓不入，刻木为吏义不对也。以此承君上之意指，则一狱成而万事必有受其害者矣；以此承权臣之意指，则万事隳而宗社亦且受其害矣。贤如宋仁宗，尚使尹洙被文致于狱吏以称于后世也，可不惧哉！