陳留郡文宣王廟堂碑（並序）

唐天宝十一载，岁次寿星，陈留郡将文宣王宫改建，郡守河南道采访处置使元公彦冲以此崇尚德行、树立风化、敬重教化、劝勉学业。当初公在三务的间隙，分别命令有司，修举废弛的功业，举行坠失的礼仪。而这座堂，旧规模狭陋，下宇将要败坏，我因此有经始的制度。冬十月丙午，新宫落成。凡是天下有道，则文教大洽，为政者能广旧典，以尊先圣，这是礼。浚仪令河东裴胜，协恭大猷，祗奉成绩，于是立石于庙廷，以表彰盛德所庇佑。

有三才然后有刚柔，刚柔交而利害在其中产生，于是横目蚩蚩，天不能节制。黄帝、尧、舜氏开始以仁义拯救其流溺，及至夏、商而周监二代，有明堂之礼乐，是教化的首要。逮周德下衰，王室卑微而五霸兴起，彝伦坠而六学缺，天将持其木铎以授后圣，因此周公没五百岁而夫子生。云从龙，风从虎，大道既作，天下化成。所以夫子修《诗》、《书》以斟酌虞、夏、殷、周的损益，而国风帝典完备；约《鲁史记》以书二百四十二年的废兴，而乱臣贼子惧。呜呼！不有大坏，何以见圣人的全功呢？粤若中都之制，是立民极，以匡颓风，防不为曲；两观之法，是用重典，以去奸宄，政不为苛；夹谷之会，是诛无礼，以尊两君，刑不为僭。三预是邦之政，而鲁至于道。向使凤鸟来，河图出，东周之化，其在鲁乎？呜呼？明王未兴，亢龙无辅，运匪我与，德兮何衰？盖宏其教以救物，处其顺以安时，行藏屈伸，与化推移。其世衰也，揭仁义于天下；其世平也，启土宇于身后。出入百代，波流万方，孰不日用圣猷、钦若祀典？然后知素王之德，与天地并。或曰：“夫子栖栖于鲁、卫、陈、蔡之间，或者其未智欤？”君子曰：“智也。圣人与时消息，同彼忧患，不有匡蒲之难、麟凤之感，何以戒苟合，安蒙求，使达者顺时，穷者知命？”然则卷舒之迹，其可究乎？奕奕新庙，庶人成之，有以建诞敷之德、勿亟之化。盖黝垩其楹，元端其服，加衅器之等，正当宁之位，王命所以宠旧章。两楹之下，四科以班，兖公东序西向，费侯、鄂侯、薛侯、徐侯、卫侯、齐侯、黎侯、吴侯、魏侯西序东向，其余未入室者，画衣冠于四墉配祭，所以辨等威。议者谓我邦君，于是乎？建宏规而播新命，修令典而崇明祀，讲义以度功，懋功以从时，训人以成德，昭德以合礼。六者礼之善物，而时有迁。邑有改，不铭考父之鼎，纪奚斯之功，是废名，何以示后嗣？遂命客卿前封邱县丞泗上陈兼志之。