諭普光寺僧眾令

听说正法隐没于西域，像教流传于东土，古往今来，经历了许多年岁。而难陀、迦叶、马鸣、龙树，既如同瓶泻水又如灯传薪，所以能得微妙旨意、精深言语，垂留文采以显示意义。因此三十二相，遍满人天；十二部经，传播于国土。依循此路的人，则高驰于四衢之上；迷失此途的人，则轮回于六趣之中。义理之窟、法门之宗、玄妙秘藏，若不是天下最幽深者，谁能达到这里呢？

皇帝以神道设教，利益众生，所以普建寺庙，兴隆正觉，选择这处胜地，建立此伽蓝。邀请中国之名僧，征召帝京之上首。山林之士，携锡杖而来游；朝廷之宾，提衣襟而趋向座位。法筵济济，僧众和乐，实在是聚落的福田、百姓的寿域。加上丛柱叠栋，宝塔华台，洪钟叩击而不喧哗，清梵唱诵而更加宁静。像那卢毗那佛坐于普光，汉堂的灵相，繁盛而感应灵验。

以今比古，暗中符契，名器之间，岂能虚设。然而僧徒集合，必须有纲纪，询问大众，很少遇到合适的人选。连日搜求，颇有众人推举，都说纪国寺上座慧净，自性清净，本来就有，风神秀逸脱俗，并非今日方才如此。至于龙宫宝藏，象力尊经，都出自生知，无师独悟，岂止是四谛一乘之说、七处八会之谈。要其宗旨，得其真趣罢了。本来也涤除玄览，是老子的至言；洁净精微，是孔子的妙义，无不穷理尽性，寻根讨源。他的德行如此，学业也如此，今请任为普光寺主，仍执掌本寺事务。法师近来徘徊静退，不肯接受重任，我殷勤苦请，方才应允。但凡菩萨之家，体尚和合，若能得无诤三昧，自然永远远离十缠，也愿合寺诸位法师，共同弘扬此意。那迎请的礼制，任凭依照僧法。