豐溪秋社

稻熟瓜纍歲有仁，烹鷄割豕祀田神。

分腥不覺歸來晚，一幅雲煙擁醉人。

（〖1〗《四庫全書總目提要》謂：「其集歷代史志書目皆不著錄。

此本爲乾隆庚申其裔孫積祚所刊，稱其從叔高祖元進所手錄，黃之雋、邵泰、儲大文皆爲之序，稱其湮沒八百年而始顯。

然其書晚出，授受源流渺不可考，越宋、元、明至今，忽傳於世，論者頗以爲疑。

」並舉用詞數條，以爲不似晚唐五代人語。

且謂《春雪往柵山》一詩，題中有「敲詩驢子背上」語。

實賈島咏推敲二字不定，見《唐摭言》，鄭綮言『詩思在灞橋風雪中驢子背上』，見《唐詩紀事》，在今日則爲故典，在唐末猶爲近事，不應從慶用之。

且稱吟詩爲推敲，已屬割裂，至改爲敲詩，明以前人實無此語。

按南高圖書館藏同治重鐫本此詩題作《春日往柵山吟詩於驢子背上未即就誤入側徑爲叢莽所縛卒成之》。

無敲詩之語，是傳本有不同也。

其餘用詞可疑者，又安知非輾轉抄刻中所致耶？

至古籍之不顯于當世而復見於後代者，其例實繁，故仍錄存之，以俟海內方家之論定焉。

）。

稻熟瓜累年年有仁，烹鸡割猪祭祀田神。

分食祭品不觉归来晚，一片云烟拥着醉人。

（〖1〗《四库全书总目提要》说：“他的集子历代史志书目都不著录。

这个本子是乾隆庚申年他的后裔孙积祚所刊印，称是他的堂叔高祖元进亲手抄录，黄之隽、邵泰、储大文都为他作序，称他湮没八百年才开始显现。

但他的书晚出，授受源流渺茫不可考，越宋、元、明到现在，忽然传于世，评论者颇以为疑。

”并举用词几条，以为不像晚唐五代人语。

且说《春雪往栅山》一诗，题中有“敲诗驴子背上”语。

实为贾岛咏推敲二字不定，见《唐摭言》，郑綮说“诗思在灞桥风雪中驴子背上”，见《唐诗纪事》，在今天则是典故，在唐末还算近事，不应从庆使用。

且称吟诗为推敲，已属割裂，至改为敲诗，明以前人实在没有这种说法。

按南高图书馆藏同治重镌本此诗题作《春日往栅山吟诗于驴子背上未即就误入侧径为丛莽所缚卒成之》。

没有敲诗之语，是传本有所不同。

其余用词可疑的，又怎知不是辗转抄刻中所造成呢？

至于古籍不显于当世而复见于后代者，其例实多，所以仍录存，以等待海内方家论定。

）。