唐金紫光祿大夫禮部尚書上柱國贈尚書右丞相許國文憲公蘇頲文集序

《周易》有四种卦象，包含天文，包含人文，是用来观察时势变化而考察教化成功的；《诗经》有六种义理，有大雅，有小雅，是用来陈述各国风俗而赞美王政的：文章的时代作用，大概从这里开始。自从《长发》祭祀殷商，正考父记述其典章；在颂扬鲁国时，史克阐明其训诫：由此比兴相继而作，风流更加繁盛。黄竹白云，在帝王典籍中留下芬芳；楚兰班素，在辞人中创作丽辞：无不探究情性的微妙，蕴含风骚的旨意，吟咏先王的恩泽，昭明正始的宗旨。所以情感发自内心，而用歌咏来表达；文辞生于情感，而用辞采来修饰。这是用来立言会友，感物起兴，使襟怀灵性畅达，引导显露隐微，润泽金石，流传于管弦，以告其成功，而赞美我文德的。唉！这种文采没有丧失，命世之才于是兴起，发挥造化的微妙，鼓动江山的气象，超越前古，昭彰后世，谁能有之，则尚书许公应运而挺生了。公四代相门，十卿崇构，海域仰其轩冕，缙绅推其轨仪。至于其导源锡允的喜庆，克家屏宗的美善，论道布政的典章，推诚立节的功效：都已刻于丰碑，记在良史，这里则略而不言。

公神秀颖发，自然生知，五岁便措意于文，每坐卧吟讽，未曾片刻停止。到了八九岁，则有如大成，一覧诵读千言，如有素习。十七岁游太学，对策甲科，振麟溟渚，濯羽弱泉，海内重视林宗之名，朝廷借贾生之誉。当时吏部侍郎马载以知人闻名，见公叹道：“苏生一日千里，王佐才也。”后来因选集时属糊名考判，公与宋璟，俱入殊等，由此天下更加称扬。公任御史时，两台有送别四韵诗四十余首，试令公诵读一遍，倒覆之，遂不错一字，其敏悟如此。公任起居郎，属考功员外郎缺，当时中书令李峤执笔说：“考功郎非苏群莫可。”遂拜考功员外郎。迁给事中，特制授修文馆学士，迁中书舍人，专知制诰。佥议允归，制命敕书，皆出自公手，笔不停缀，思无所让，及是见君，深所叹伏。今上曾对公说：“朕每见卿文章，与诸人尤异，当令后代作法，岂惟独称朕心？”及东封，诏公撰《朝觐坛颂》，加金紫光禄大夫，与一子官，赏能也。公性与道合，神无滞用，惟深也，总众妙之门；惟才也，体生人之秀。若乃学以聚之，问以辨之，括囊道艺之场，探赜幽微之数。至若栒戈考篆，鲁鼎看铭，书有亡箧，文称坠简。疑绛老之年，走朝有问；卜晋侯之疾，访史莫知：莫不取揆宏襟，询谋达识。公辨无不释，言必造微，掩云梦以吞之，湛阳秋以昭之，如太岳之览群山，若沧溟之朝百谷者矣。

至于绪发而宫商应，言形而雅颂兴，爽律与云天并高，繁章与霞月俱亮：故能虚明独照，壮思雄飞，自我心极，为之宰匠。曾亦纪秦望，铭华山，勒函谷之关，刊燕然之石；繁弦间发，缛采相辉，歌奏而白雪遂孤，赋成而黄金有贵：岂惟排终拉贾，驾王超陈而已。若乃天言焕发，王命急宣，则翰动若飞，思如泉涌，典谟作制于邦国，书奏便蕃于禁省，敏以应用，婉而有章，则近代以来，未之前闻也。岂学而得之欤？抑亦天纵之欤？何其殊尤而懿铄也！惜乎循途未及，阅川行谢，虽《洞箫》为赋，方传汉帝之宫；而禅草遗忠，空留茂陵之下。思盛烈其如在，览余文而增叹：曲池无处，旧馆寂寥，感知己以悼恩，怀旧德而何极？岂岘山之上，长留堕泪之词；延阁之中，不纪藏书之录？谨撰缉文诰，成一家之言，凡四十卷，列之如左，请藏于秘府，以示来裔。