省試人文化天下賦（以「觀彼人文，以化天下」為韻）

明彼今古，聞諸聖賢。易垂言而著在八卦，人有文而形於普天。用以成章，既驗斯風之肅穆，矚之於物，乃知厥德之昭宣。吾君秉此格言，恢乎至理，以為文在天而苟可鑒，文在人而誠足視。在天則時變從之，在人則化成有以。故體此以御宇，取茲而教人。且文也，肇自河龜見，洛書陳，道德故，仁義新。出無為而入有象，齊父子而一君臣。既而上古遐，中古邇。苟流播之如此，乃弛張而若彼。始則六十四位，演自周王。旋則三百五篇，刪於孔氏。故得有國之君，準繩斯文。詩書禮樂以表裏，干戚俎豆以區分。莫不經天緯地，仿佛氤氳。布彼寰瀛，風行而草偃。被於億兆，玉潔而蘭薰。然後鏗作咸韶，散為風雅。調暢動植，周通夷夏。車書得以合矣，貴賤與而同也。遂使九州四海，皆瞻黼黻於朝端。墨默客詞人，交露鋒芒於筆下。大哉人文之義也，煥矣赫矣，可名可觀。唯聖朝之所擅，豈悖德之能干。推其時而時或異，論其道而道斯完。故將垂百王而作範，豈惟充萬國以咸懽者也。夫如是，則肩比三王，威銷五霸。宏彰馭馬之成政，克俾雕龍之擅價。彬彬乎哉，郁郁乎哉。有以見我唐之至化。

明彼今古，闻诸圣贤。易垂言而著在八卦，人有文而形于普天。用以成章，既验斯风的肃穆，瞩之于物，乃知厥德的昭宣。吾君秉此格言，恢乎至理，以为文在天而苟可鉴，文在人而诚足视。在天则时变从之，在人则化成有以。故体此以御宇，取兹而教人。且文也，肇自河龟见，洛书陈，道德故，仁义新。出无为而入有象，齐父子而一君臣。既而上古遐，中古迩。苟流播之如此，乃弛张而若彼。始则六十四位，演自周王。旋则三百五篇，删于孔氏。故得有国之君，准绳斯文。诗书礼乐以表里，干戚俎豆以区分。莫不经天纬地，仿佛氤氲。布彼寰瀛，风行而草偃。被于亿兆，玉洁而兰薰。然后铿作咸韶，散为风雅。调畅动植，周通夷夏。车书得以合矣，贵贱与而同也。遂使九州四海，皆瞻黼黻于朝端。墨默客词人，交露锋芒于笔下。大哉人文之义也，焕矣赫矣，可名可观。唯圣朝之所擅，岂悖德之能干。推其时时而或异，论其道而道斯完。故将垂百王而作范，岂惟充万国以咸欢者也。夫如是，则肩比三王，威销五霸。宏彰驭马的成政，克俾雕龙的擅价。彬彬乎哉，郁郁乎哉。有以见我唐的至化。