二氣合景星賦（以「其狀無常，出有道之國」為韻）

國家握乾符，定天保，禮樂修而葉德，星辰行而軌道。是以南方之氣，共列色於少陽；北斗之靈，乃垂衣於元造。是時玉燭調律，攝提司方。巽為發生，我則青而呈瑞；離為正位，我則赤而啟祥。其數也，合三才而列曜；其色也表一德而中黃。雖感而匪遠，亦見不於常，所以合天地之貞觀，明教化之昭彰。應朱鳥之精，生而垂翼；躔踆烏之道，出則加房。觀其氤氳映空，光明在上，乍元氣之肇分，若連珠之遠狀。

是以睹天道因德而祐，符我皇乘土而王。乃知惟天為大，惟聖則之，聖觀象以立極，天應聖而無私，故星合度於三統，氣不奸於四時者也。若乃鎮之所加，歲之所守，則合氣而出有；精淪五老，台坼六符，則乘氣而入無。豈惟係隱見於虛實，定躔舍之徐疾，瞻寶玉而非獨衝鬥，俾滂沱而徒雲離畢，所以掩萬代而莫類，超百祥而獨出。不然者，何以表至化之文明，見元象之陰騭？

於是天子占太史，命有司，諒修德而無怠，在降福而不遲，是必隱於凶孽，是必耀於孝思。嗚呼後代！不敬曷其？太史退而書曰：「於時君臣同德，蠻夷率職。道合上帝，信孚下國。」於是二氣正而葉和，三星黃而合色。承清問而載言，俾洪裔而作則。

国家掌握乾符，安定天保，礼乐修明而合德，星辰运行而循轨道。因此南方之气，共同列色于少阳；北斗之灵，于是垂衣于元造。这时玉烛调律，摄提司方。巽为发生，我则青色而呈瑞；离为正位，我则赤色而启祥。其数啊，合三才而列曜；其色啊表一德而中黄。虽感应而不远，也显现不于常时，所以合天地的贞观，明教化的昭彰。应朱鸟之精，生而垂翼；行踆乌之道，出则加房。看它氤氲映空，光明在上，忽如元气初分，像连珠的远状。

因此看到天道因德而佑，符我皇乘土而王。于是知道惟天为大，惟圣则之，圣观象以立极，天应圣而无私，所以星合度于三统，气不奸于四时。至于镇星所加，岁星所守，则合气而出有；精沦五老，台坼六符，则乘气而入无。岂只系隐见于虚实，定躔舍的徐疾，瞻宝玉而非独冲斗，使滂沱而徒云离毕，所以掩万代而无可类比，超百祥而独出。不然的话，凭什么表至化的文明，见元象的阴骘？

于是天子占问太史，命令有司，确实修德而无怠，在降福而不迟，这必定隐于凶孽，这必定耀于孝思。呜呼后代！不敬怎么可以？太史退而书写说：“当时君臣同德，蛮夷率职。道合上帝，信孚下国。”于是二气正而协和，三星黄而合色。承清问而记载言语，使洪裔作为法则。