釋迦方誌序

唯有大唐拥有天下，将近四十年，淳风洽和而浇俗改变，文德修明而武功畅达。所以使青邱丹穴之候，并入提封；龙沙鸟塞之区，都遵声教。膜拜稽首，显朝宗的羽仪；输琛奉贽，表怀柔的盛德。然而八荒内外，前史具书，五竺方维，从来罕述，难道不是时运吗？虽然周穆西狩，止届昆邱；舜禹南巡，不逾沧海。秦皇画野，近袤临洮；汉武封疆，关开铁路。从此以降，遐讨未详，所以崆峒问道，局限在酒泉之地；昆仑谒圣，实是玉门之侧。至于弱水洞庭，三危九陇，燕然龙勒，沙障黎河，具历夏书，咸图雍部。及博望之寻河也，创开大夏之名；轩皇之游梦也，初述华胥之国。贰师之伐大宛，定远之开铁门，由余入秦，日磾仕汉，声荣覆于葱岭，帝德亘于耆山。赫奕皇华，其徒繁矣！而方土所记，人物所宜，风俗之沿革，山川之卓诡，虽陈之油素，略无可纪。岂不是因为经途辽远，游诣之者希乎？以事讨论，纵有传说，皆祖行人，信非躬睹。相从奔竞，虚为实录，何以知其然耶？所以积石河源，西瞻赤县，昆仑天柱，东顾神州，鸣砂以外，咸称胡国，安用远筹，空传缃简。是知身毒之说，重译臻焉，神异等传，断可知矣！

自佛教东传，荣光烛汉，政流十代，年将六百。輶轩继接，备尽观方，百有余国，咸归风化，莫不梯山贡职，望日来王。而前后传录，差互不同，事迹罕述，称谓多惑。覆寻斯致，宗归译人。昔隋代东都上林园翻经馆沙门彦琮，著《西域》传一部十篇，广布风俗，略于佛事，得在洽闻，失于信本。我以为八相显道，三乘陶化，四仪所设，莫不逗机，二严攸被，皆宗慧解。今圣迹灵相，杂遝于华胥；神光瑞影，氤氲于宇内。义须昌明形量，动发心灵。洎贞观译经，尝参位席，傍出西记，具如别详。但以纸墨易繁，阅镜难尽。佛之遗绪，释门共归，故撮纲猷，略为二卷，贻诸后学，序之云尔。