拔茅賦（以「靈茅類征吉」為韻）

披大《易》而探頤，偉元言之杳冥，惟乾坤之交泰，獲品物之流形。惟卦也泰之義廣，惟卉也茅之性靈，其用也潔身而白，當春也應候而青。或茂江國，或生楚郊，三脊之異，是稱靈茅。刺其無禮，詩人引之於純束；責其不入，諸侯終貢於厥包。不然者，草則多矣，胡著之於係爻哉？故可比君子，喻物類。惟人也，能同其地，人易心則兩苦，茅分族則雙悴。苟連茹以相依，夫何往而不利？是則傳其潔，守其貞，榮落惟運，窮通曷情。道或屯蒙，滋雨露而育質；時逢振拔，與連類而共征。確乎莫移，以保貞吉。用之錫命，既著之夏典；將以縮酒，又薦於周室。異芝蘭之稟性，不同其香；等葵藿之有心，尚思向日。歲聿雲暮，霜風慘栗，願當蕪沒之時，不棄輕微之質。

披阅大《易》而探究深奥，伟大元言的杳冥，只有乾坤的交泰，获得品物的流形。只有卦是泰的意义广大，只有卉是茅的性灵，它的用是洁身而白，当春也应候而青。有的茂盛于江国，有的生长在楚郊，三脊的奇异，号称灵茅。讽刺其无礼，诗人引它于纯束；责备其不入，诸侯终究进贡于厥包。不然的话，草就多了，为什么著录在系爻呢？所以可以比君子，喻物类。只有人，能同其地，人心变则两苦，茅分族则双悴。如果连茹以相依，到哪里不利？这就是传其洁，守其贞，荣落随运，穷通何情。道或屯蒙，滋雨露而育质；时逢振拔，与连类而共征。确实不可移，以保贞吉。用它赐命，既著于夏典；将用来缩酒，又进献于周室。异于芝兰的禀性，不同其香；等同葵藿的有心，尚且思向日。岁已云暮，霜风惨栗，愿当芜没之时，不弃轻微之质。