【論選皇子疏】

八月日，翰林學士、朝散大夫、右諫議大夫、知制誥、充史館修撰、刊修《唐書》、判太常寺兼禮儀事、上輕車都尉、賜紫金魚袋臣歐陽某，謹昧死再拜上書於體天法道欽文聰武聖神孝德皇帝陛下。臣聞言天下之難言者，不敢冀必然之聽；知未必聽而不可不言者，所以盡為忠之心。況臣遭遇聖明，容納諫諍，言之未必不聽，其可默而不言？臣伏見自去歲以來，群臣多言皇嗣之事，臣亦嘗因災異，竊有奏陳。雖聖度包容，不加誅戮；而愚誠懇至，天聽未回。臣實不勝愛君之心，日夜區區，未嘗忘此，思欲再陳狂瞽，而未知所以為言。今者伏見兗國公主近已出降。臣因竊思人之常道，莫親於父子之親；人之常情，亦莫樂於父子之樂。雖在聖哲，異於凡倫，其為天性，與理則一。陛下向雖未有皇嗣，而尚有公主之愛，上慰聖顏。今既出降，漸疏左右，則陛下萬機之暇，處深宮之中，誰可與語言，誰可承顏色？臣愚以謂宜因此時出自聖意，於宗室之中選材賢可喜者，錄以為皇子，使其出入左右，問安侍膳，亦足以慰悅聖情。臣考於書史，竊見自古帝王雖曰至尊，未嘗獨處也。其出而居外也，不止百司公見奏事而已，必有儒臣學士講論於閒宴，又有左右侍從顧問語言。其入而居內也，不止宦官宮妾在於左右而已；其平居燕寢也，則有太子問安侍膳於朝夕；其優游宴樂也，多與宗室子弟歡然相接如家人。計其一日之中，未嘗一時獨處也。今陛下日御前後殿，百司奏事者往往仰瞻天顏而退，其甚幸者得承一二言之德音。君臣之情不通，上下之意不接。其餘在廷之臣、儒學侍從之列，未聞一人從容親近於左右。入而居內，則至於問安侍膳，亦闕於朝夕。是則陛下富有四海之廣，躬享萬乘之尊，居外則無一人可親，居內則無一人得親，臣所以區區而欲言也。伏況陛下荷祖宗之業，承宗廟社稷之重，皇子未降，儲位久虛，群臣屢言，大議未決。臣前所奏陳，以謂未必立為儲貳，而且養為子，既可以徐察其賢否，亦可以待皇子之降生。於今為之，亦其時也。臣言狂計愚，伏俟斧鉞。臣昧死再拜。

八月某日，翰林学士、朝散大夫、右谏议大夫、知制诰、充史馆修撰、刊修《唐书》、判太常寺兼礼仪事、上轻车都尉、赐紫金鱼袋臣欧阳某，谨昧死再拜上书于体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下。臣听说天下难说的话，不敢期望必然被听从；知道未必被听从却不可不说，是用来尽为忠之心。何况臣遭遇圣明，容纳谏诤，言之未必不听，岂可沉默而不言？臣伏见自去年以来，群臣多说皇嗣之事，臣也曾因灾异，私下有所奏陈。虽然圣度包容，不加诛戮；而愚诚恳至，天听未回。臣实不胜爱君之心，日夜区区，未曾忘此，想再陈狂瞽，却不知如何措辞。如今伏见兖国公主近日已经出嫁。臣因此私下思考人之常道，没有比父子之亲更亲的；人之常情，也没有比父子之乐更乐的。即使在圣哲，异于凡伦，其为天性，与理则一。陛下向虽未有皇嗣，而尚有公主之爱，上慰圣颜。如今既已出嫁，渐疏左右，则陛下万机之暇，处深宫之中，谁可与语言，谁可承颜色？臣愚以为应趁此时出自圣意，在宗室之中选择材贤可喜者，录以为皇子，使他出入左右，问安侍膳，也足以慰悦圣情。臣考于书史，私下见自古帝王虽称至尊，未尝独处。他们出而居外，不止百司公见奏事而已，必有儒臣学士在闲宴讲论，又有左右侍从顾问语言。他们入而居内，不止宦官宫妾在左右而已；他们平居燕寝，则有太子朝夕问安侍膳；他们优游宴乐，多与宗室子弟欢然相接如家人。计其一日之中，未曾一时独处。如今陛下每日御前后殿，百司奏事者往往仰瞻天颜而退，其中很幸运的得承一二句德音。君臣之情不通，上下之意不接。其余在廷之臣、儒学侍从之列，未闻一人从容亲近于左右。入而居内，则至于问安侍膳，也缺于朝夕。这样则陛下富有四海之广，躬享万乘之尊，居外则无一人可亲，居内则无一人得亲，臣所以区区而欲言。伏况陛下荷祖宗之业，承宗庙社稷之重，皇子未降，储位久虚，群臣屡言，大议未决。臣前所奏陈，以为未必立为储贰，而且养为子，既可以慢慢观察其贤否，也可以等待皇子降生。于今为之，也是其时。臣言狂计愚，伏俟斧钺。臣昧死再拜。