柘枝詞

《樂府雜錄》曰：「健舞曲有《柘枝》，軟舞曲有《屈柘》。」《樂苑》曰：「羽調有《柘枝曲》，商調有《屈柘枝》。此舞因曲為名，用二女童，帽施金鈴，抃轉有聲。其來也，於二連花中藏花坼而後見，對舞相占，實舞中雅妙者也。」《教坊記》曰：「凡棚車上擊鼓非《柘枝》，則《阿遼破》也。」《羯鼓錄》曰：「凡曲有意盡聲不盡者，須以他曲解之，如《耶婆色雞》用《屈柘急遍》解，《屈柘》用《渾脫》解之類是也。一說曰：《柘枝》，本《柘枝舞》也，其後字訛為柘枝。」沈亞之賦云：「昔神祖之克戎，賓雜舞以混會。柘枝信其多妍，命佳人以繼態。」然則似是戎夷之舞。按今舞人衣冠類蠻服，疑出南蠻諸國也。

將軍奉命即須行，塞外領強兵。聞道烽煙動，腰間寶劍匣中鳴。

《乐府杂录》说：“健舞曲有《柘枝》，软舞曲有《屈柘》。”《乐苑》说：“羽调有《柘枝曲》，商调有《屈柘枝》。这种舞因曲得名，用两个女童，帽子上缀金铃，拍手旋转时发出声响。她们出场时，藏于两朵莲花中，花开放后才出现，相对而舞互相争胜，实在是舞中雅妙的一种。”《教坊记》说：“凡在棚车上击鼓，不是《柘枝》，就是《阿辽破》。”《羯鼓录》说：“凡曲意已尽而声音未尽时，必须用别的曲子来解，如《耶婆色鸡》用《屈柘急遍》解，《屈柘》用《浑脱》解之类就是如此。另一种说法是：《柘枝》，本为《柘枝舞》，后来字形讹变为柘枝。”沈亚之赋说：“从前神祖战胜戎人，宾客杂舞以混合聚会。柘枝确实妍丽多姿，命美人继续舞出姿态。”如此看来，似乎是戎夷的舞蹈。考察如今舞人的衣冠类似蛮服，怀疑出自南蛮各国。

将军奉命就须出发，在塞外统领强兵。听说烽烟警报传来，腰间宝剑在匣中鸣响。