嵩嶽少林寺新造廚庫記

开启启迪真乘，无相之门寂静；发挥象教，有为之功伟大。非无不可以达到极处，非有不可以化导凡俗。也如同瞻仰影像而求形貌，看见烟而知有火。通达如来诱导行善之路，作为群暗趋向光明的阶梯。沿浅至深，其实是一样的。

自从汉明帝梦见金人踏在殿上，在朝廷询问此事，采纳傅毅确定的说法，得到竺乾惟妙惟肖的像，精舍开始建造，塔庙相继兴起。大抵三教的施行，各有其归属；所尊奉的庄严，使人心齐一。如果游息没有差别，那么其道就间杂；如果散漫没有持守，那么其风就寂寥。因此跟随其先师，都致室而居。所以孔门弟子有庠序，道士有楼居，而释流称之为寺，这是圣人用来尊崇其教的。少林寺，大约始创于太和，中途废弃于承光，改名于大象，赐田于开皇。至于应天顺人，擒盗助信，在充斥中摧破魔军，在昏霾中保净土，这又在我大唐昭彰。其中神异尤为突出的，如跋陀开始营建灵塔，劫火不能焚烧，指点盼望泉流，使之向西流注。稠公挥杖而使二兽解斗，惠可割臂而使三业息尘。荃兰丛植于僧林，鸾鹤连翔于法界。则有惠光、昙隐，在前代播撒芳烈；元素、明遵，在后代继承徽音。来到的皆同一姓，来仪的没有二乘。大概是释氏的淹中，西方的别馆。何况其上圭表正，风雨均平，嵩高峻极，是山岳之秀，交会艮兑的清气，积聚灵仙的秘踪。所以那些志道之人、好奇之士，被尘笼系住的屡次到来，求宴坐的永远栖止。菩萨色身，未能忘食；苾刍老病，因此依仁。而库舍不营建，坊厨逼仄简陋。每当王城信士，供施所储，柏谷上田，收获所入。虽然真如之性，不假多藏；而大道之行，厌恶弃地。

释法真前来从学，雅尚住持，长言创立，志在宏济。于是向僧众发誓，向上官陈说，愿趁农隙，以完成营建。河南尹杜公黄裳，多经历胜因，一向崇奉净业，听风响应，如契夙心。于是亲自主办之勤，借清白之俸。其次都人白仙鹤、李秀、孙光、杜珍等，共同种植嘉苗，用以滋长景福。摆脱鄙吝的缰锁，成智慧之舟航。钱刀无翼而自飞，寒暑不期而继至。单贫展效，富有匮财，神龙施珠，香象均力。加以寺在半崖山巘，道路攀登凌兢，在山巅伐松柏，在岩下运砖瓦。佛教善诱，人忘其劳。于是开始于是谋划，于是开启于是开辟。平整其坑洼，察看其广轮。梓人作程，郢匠施巧。积聚木材如阜，运斤成风。真公杖锡指挥，语言深（缺一字），先饥以班食，伺渴而馈浆。以壮佣酬劳，以老事任用。期限不揆日，工无废时。为斗拱为柱头，为桴为桷。大小合度，寻尺中规。凿枘不乖，朴斲惟称。板干既具，墙垣以兴。支撑得其宜，缔构取诸壮。以周备炊爨，用加固关锁。风雨得以除去，尘泥不能侵入。至于曲突以舒烟，疏窦以流恶，陈列鼎鬲，关锁釜鬵，释之蒸之，惟精惟洁，使其泔汁有所倾注，气焰有所通泄，香风时来，荡涤烦热，这是厨的规制。深中以虚受，阖扉以制出，陈列椽杙，施其缄縢，取之用之，不费不约，必定使公供无所耗，岁计惟其明，元关载施，成我密固，这又是库的合宜。于是崇建佛宇，栏楯很严整，于是装饰僧堂，屋壁增加光彩。新亭宏敞，阅览香积之饭；危楼耸立，俯视耆阇之山。每到华钟大鸣，旭日三舍，缁徒总集，在堂中就食。莫不长叹表诚，肃容膜拜。先推尊像，次及有情。等到蒲牢之吼之余；海潮之音完毕，五盐七菜，重秬香粳，来自中厨，列于广榭，都到勿亵，事毕而竣。勤求者无次第之劳，暮年者有终焉之托。不僭于素，克壮其犹。

检校上座僧净业，寺主灵凑、都维那、智寰，典座道悟、维清，老宿圆济，僧如空，惟陟等，虔诚奉行矢谋，式昭毕务。所以能庄严宝地，丰洁中飧。继承前规，招延后学。以此功德，侯其祎而。教不自宏，因人而大。有以法从中得，默契真空；有以事假外缘，用扶正谛：总是二者，其惟真公。真公俗姓张，杭州盐官人。历劫勤道，髫年出家。虽冥心于此山，盖授记于前牒。不然的话，怎能宏誓既发，群心悦随，兴立招提，如此其盛？

大历之季，少连曾为登封吏，暇日之游，竹园很近。次宗之依惠远，凿齿之慕道安，尘俗之人，幸不遐弃。一行入仕，二纪于兹。前年典选洛师，邂逅相遇。名山在目，道友依然。愿言从之，王事拘我。于是得其轨躅，作《厨库记》云。时贞元戊寅岁，皇帝缵服的二十年。