東都神主議

臣等以为建中时，公卿奏请修建东都太庙。当时的议论，大旨有三。其一曰：必有其庙，备立其主，时飨之日，以他官摄行。二曰：建庙立主，存而不祭，皇舆时巡，则就飨焉。三曰：存其庙，瘗其主。臣等立其三议，参酌礼经，理宜存庙，不合置主。

谨按《礼祭义》曰：「建国之神位，右社稷而左宗庙。」《礼记》云：「君子将营宫室，宗庙为先。」由此知王者建邦设都，必先宗庙社稷。况周武受命，始都于丰，成王相宅，又卜于洛。烝祭岁于新邑，册周公于太室。故《书》曰：「戊辰王在新邑，烝祭岁，王入太室祼。」成王厥后复立于丰，虽成洛邑，未尝久处。逮于平王，始定东迁。则周之丰、镐，皆有宗庙明矣。

又按曾子问庙有二主，夫子对以天无二日，土无二王。尝禘郊社，尊无二上，未知其为礼者。昔齐桓公作二主，夫子讥之，以为伪主。由此知二主不可并设亦明矣。

夫圣王建社以厚本，立庙以尊祖，所以京邑必有宗社。今国家定周、秦之两地，为东西之两宅，辟九衢而立宫阙，设百司而严拱卫。取法元象，号为京师。既严帝宅，难虚神位。若无宗庙，何谓皇都？然依人者神，在诚者祀。诚非外至，必由中出。理合亲敬，用交神明。位宜存于两都，庙可偕立；诚难专于二祭，主不并设。

或以礼云七庙五庙无虚主，是谓不可无主。所以天子巡狩，亦有所尊尚，饰斋车，载迁主以行。今若修庙瘗主，则东都太庙，九室皆虚，既违于经，须征其说。臣复探赜礼意，因得尽而论之。所云七庙五庙无虚主，是谓见飨之庙，不可虚也。今之两都，虽各有庙，禘祫飨献，斯皆亲奉于上京；神主几筵，不可虚陈于东庙。且《礼》云，「唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。」昔汉韦元成议废郡国祀，亦曰立庙京师，躬亲承事。四海之内，各以其职来祭。人情礼意，如此较然。二室既不并居，二庙岂可偕祔。但所都之国，见飨之庙，既无虚室，则叶通经，议者又欲置主不飨，以俟巡幸。昔鲁作僖公之主，不于虞练之时，《春秋》书而讥之。合祔之主，作非其时，尚为所讥。今若置不合祔之主，不因时而作，违经越礼，莫甚于此。岂有九室合飨之主，而有置而不飨之文？

两庙始创于周公，二主获讥于夫子。自古制作，皆范周孔；旧典犹在，足可明征。臣所以言东都庙则合存，主不合置。今将修建庙宇，诚不亏于典礼。其见在太微宫中六主，请待东都建修太庙毕，具礼迎至于西夹室，閟而不飨。式彰陛下严祀之敬，以明圣朝尊祖之义。