木從繩賦（以「聖君順諫，如木從繩」為韻）

惟山有木，惟木從繩。繩舒卷而克正，木堅貞而有憑。杞梓未分，規矩假之以冥立；斧斤斯運，曲直欺之而不能。古人以政有得失，俗有廢興。因納諫之善喻，為箴闕之明征。當其懿匠員來，瑰材旅進。既陳之以糾纆，將加之以霜刃。掌握初縈，綢繆忽振。尋尺曳而愈出，分銖算而底慎。則椓之橐橐，既砥平而履端；伐之丁丁，亦木開而委順。則明正不得不受，曲直不得不容。如獻替於百度，宜啟沃於九重。繩墨之間，既無違於目巧；君臣之際，固宜警其麵從。然則上達四聰，下延五諫。比斯木之猶惑，待斯繩而作限。廣狹有準，短長無間。自然巨川舟楫，何虞沈潛之憂；大廈棟梁，不貽壓覆之患。有條不紊兮其功有餘，舉直錯枉兮可以行諸。既爰究而爰度，亦匪疾而匪徐。向若置而不用，藏而不舒。我有梓材，坎坎之聲奚自；我有剞劂，恢恢之刃焉如。褭緒抽，綿綿繦屬。比朱絲之在琴瑟，若飛沈之界山穀。裁成廊廟之器，剖判陰陽之木。自同弦直，不為絲棼。匪專美於成風之匠，亦垂訓於背誕之君。雖鱗皴異質，臃腫多紋。散作輪轅，小大之宜不忒；鑿為戶牖，毫厘之度斯分。所以喻謇諤於後學，昭輔弼於前文。方今補袞惟勤，和羹克正。契君臣以魚水，以繩墨為龜鏡。則考殷宗，披《說命》，未若賡歌於元聖。

惟山有木，惟木从绳。绳舒卷而克正，木坚贞而有凭。杞梓未分，规矩假之以冥立；斧斤斯运，曲直欺之而不能。古人以政有得失，俗有废兴。因纳谏之善喻，为箴阙之明征。当其懿匠员来，瑰材旅进。既陈之以纠纆，将加之以霜刃。掌握初萦，绸缪忽振。寻尺曳而愈出，分铢算而底慎。则椓之橐橐，既砥平而履端；伐之丁丁，亦木开而委顺。则明正不得不受，曲直不得不容。如献替于百度，宜启沃于九重。绳墨之间，既无违于目巧；君臣之际，固宜警其面从。然则上达四聪，下延五谏。比斯木之犹惑，待斯绳而作限。广狭有准，短长无间。自然巨川舟楫，何虞沉潜之忧；大厦栋梁，不贻压覆之患。有条不紊啊其功有余，举直错枉啊可以行诸。既爰究而爰度，亦匪疾而匪徐。向若置而不用，藏而不舒。我有梓材，坎坎之声奚自；我有剞劂，恢恢之刃焉如。袅绪抽，绵绵繦属。比朱丝之在琴瑟，若飞沉之界山谷。裁成廊庙之器，剖判阴阳之木。自同弦直，不为丝棼。匪专美于成风之匠，亦垂训于背诞之君。虽鳞皴异质，臃肿多纹。散作轮辕，小大之宜不忒；凿为户牖，毫厘之度斯分。所以喻謇谔于后学，昭辅弼于前文。方今补衮惟勤，和羹克正。契君臣以鱼水，以绳墨为龟镜。则考殷宗，披《说命》，未若赓歌于元圣。