袁氏先廟碑

袁公滋建成家庙后，第二年二月，从荆南带着旗节朝见京师，

停留六日，在壬子春分，率领宗亲子弟，用少牢之礼在三室祭祀。事情完毕后退出，说道：“呜呼，传啊！世代传承德行，沿袭训诫聚集于我，如今才有成功。现在祭祀既不进献金石音声，让乐工歌诗记载功烈、描摹仪容，那用什么来整饬幼稚愚昧于长久？唯有恭敬地系上羊豕，幸有石碑。

如果详细著录先人的名迹，

因而作诗系在语下，在义理上大概可以。虽然如此，我不敢，必定委托笃好古道、而通达文词的人。”于是把这件事命令韩愈，韩愈谢绝非其人，没有得到允许；就谨慎地条列袁氏本来的出处，与其世系里居；起于周，经历汉、魏、晋、拓拔魏、周、隋，进入国家以来，

高、曾、祖、考，用来勤劳自身、覆盖后嗣，把福祉委托给公；公之所以逢迎承应的事。有概略，有详细，而缀以诗。

其语说：周朝树立舜的后代于陈，

陈公子有做大夫、食采于国中之地袁乡的，他的子孙世代守护不失，因而自己别为袁氏。春秋时代，陈国常被楚国压迫，与中原交往尤其疏远，袁氏仍班班可见，可谱。

常居阳夏，

阳夏到晋代属于陈郡，

所以号陈郡袁氏。博士袁固，

申明儒术、遏止黄老，

在前代倡导事业。到司徒袁安，心怀德行于身，

袁氏于是大为显赫，累世有人；终汉连魏、晋，

分别出仕南北。开始居住华阴，为拓拔魏的鸿胪；鸿胪讳恭，生周朝梁州刺史新县孝侯讳颖。

孝侯生隋朝左卫大将军讳温，去官居住华阴，武德九年，以高寿薨，开始葬于华州。

左卫生南州刺史讳士政。南州生当阳令讳伦，对公为曾祖。当阳生朝散大夫石州司马讳知玄；司马生赠工部尚书咸宁令讳晔，这就是皇考。袁氏是旧族，而当阳以通经为儒，官位止于县令；石州用《春秋》持身治事，任州司马而终；咸宁完备学问，而贯通以一，文武随用，谋行功从，出入有建树，不在朝中封爵。接连三世，应该显达却阻塞，归成于后人，气数应当在于公。公想到曾大父、大父、皇考接连三世，生前没有大夫的食禄，

死后祭祀在于子孙。只有将相能致备物，世代禰远，礼就更不及；在于慎德行业治，图功载名，以待上可。无论细大，不敢不敬畏；无论早晚，不敢不思。成于家，进于外，以立于朝。自侍御史历任工部员外郎、祠部郎中、谏议大夫、尚书右丞、华州刺史、

金吾大将军，

由卑到巨，无不官称；于是为宰相，以赞辨章；

仍持节将蜀、滑、襄、荆：

略包河山，秩登禄富，以有庙祀，都如其志。又垂显刻，

以教无忘，可谓大孝。诗说：

袁自陈分，初尚蹇连。

越秦造汉，博士发论。司徒任德，忍不锢人。

收功阙后，五公重尊。

晋氏于南，来处华下。鸿胪孝侯，用适操舍。南州勤治，取最不懈。当阳耽经，唯义之畏。石州烈烈，学专《春秋》。懿哉咸宁，不名一休；趋难避成，与时泛浮。是生孝子，天子之宰；出把将符，群州承楷。

数以立庙，

禄以备器；由曾及考，同堂异置；柏版松楹，其筵肆肆。

维袁之庙，孝孙之为；顺势即宜，以谘以龟；以平其巇，屋墙持持。孝孙来享，来拜庙庭；陟堂进室，亲登笾铏。

肩臑胉骼，

其樽玄清；降登受胙，于庆尔成。

维曾维祖，维考之施；于汝孝嗣，以报以祗。凡我有今，非本曷思；刻诗牲系，

维以告之。