善歌如貫珠賦（以「聲氣圓直，有如貫珠」為韻）

妙為曲者暢於情，樂為心者和於聲。微至儀之難象，因貫珠而強名。豈不以符雅正，契虛盈。聆纂纂之音，無遺曲折，體累累之狀，取象圓明。方其咀宮商，激志氣，雖直已而成善，亦導和而為貴。當發德詠功之際，侔照乘之聯輝。在一唱三歎之時，若呈祥而聚緯。其聲既全，其質彌元。發皓齒而潛融熠熠，隨雅調而暗轉連連。間赤水兮虛瑩，異滄海兮孤圓。動白雪之聲，初疑剖蚌。度

玄雲

之曲，終類投泉。是知善臻其極，喜可以飾。不煩不體，乃端乃直。赴於節，意的爍以交光。盛於文，想瑩煌而

化

色。懿夫歌以心而虛受，珠以元可久。表於直而不表於邪，貫於心而不貫於手。其奏也乃生於自然，其闋也復歸於無有。掩抑虛徐，溫如如。誠激揚而導志，諒璀璨而澄虛。所以表和平，所以類輝煥。春為罔象之得，綠水乃驪龍之玩。知音者誠審其無象無形，而不知音者徒謂其有條有貫。且道以物而相符，事有類而形殊。擇其善者，騰光於瞬息。去不善者，匿曜於斯須。吾將激流徵，習綿駒，精於曲，喻於珠。庶賞善而不昧，比至寶以無渝。

善于作曲的人畅达情感，音乐出于内心的人和谐于声音。微妙到难以描摹仪态，借贯珠来勉强命名。难道不是因为符合雅正，契合虚实。聆听纂纂的音声，没有遗漏曲折，体察累累的形状，取象圆明。当他咀嚼宫商，激发志气，虽然直道而行成就善，也以引导和谐为贵。在发扬德行咏叹功业之际，等同照乘之珠的联辉。在一唱三叹之时，如同呈祥而聚集星纬。那声音既已齐全，那质体更加玄妙。露出皓齿而潜融熠熠，随着雅调而暗转连连。间隔赤水啊虚莹，不同于沧海啊孤圆。奏动白雪之声，起初怀疑剖蚌。度过

玄云

之曲，最终类似投泉。由此知道善达到极致，喜悦可以修饰。不烦不体，就端正就直。赴于节拍，意闪烁而交光。盛于文采，想象莹煌而

化

色。美啊歌以心而虚受，珠以玄可久。表于直而不表于邪，贯于心而不贯于手。它奏响时乃生于自然，它结束时又归于无有。掩抑虚徐，温和自如。确实激扬而导志，诚然璀璨而澄虚。所以表和平，所以类辉煌焕烂。春天为罔象之得，绿水乃骊龙之玩。知音者确实审察其无象无形，而不知音者只谓其有条有贯。况且道以物而相符，事有类而形殊。选择其善者，腾光于瞬息。去掉不善者，藏曜于斯须。我将激流徵，习绵驹，精于曲，喻于珠。希望赏善而不昧，比至宝而无渝。