古義士伯夷叔齊二公碑（並序）

二位公的名讳是伯夷、叔齐，是过去殷商时期辽东孤竹君的儿子。自历代记载以来，有国家以来，事情中最美好的，没有比让位更先的。因此君王年老在位，命令立叔齐，叔齐坚决辞让而请立伯夷，伯夷坚决辞让而不继承，于是相互以义退隐，逃遁到西周。在这个时候，殷帝不善，因此错乱天纪，人民被抛弃无人保护，因而拥戴周，周武王手持白旄，仗持黄钺，经营用来拨乱，威略用来恭敬惩罚，雷震万国，风行六师。二位公在这个时候推举忠臣的诚心，表明为君死节的节操，伏在车上前谏，慷慨沥血。况且大运不因时势而空旷，通达节操不因义而抗拒，百姓怎能得以厌毒？鬼神怎能得以无主，于是讨罪于商，为天下王。二位公以立志贞正，检身操守。建侯戡难，不可以缺；以臣伐君，不可以训。相于国莫非其土，异于事不食其粟。于是西上首阳山，唱《采薇》而死，大概是天下义感的开始。等到孔子生于东周之季，演中兴之法，游夏之徒，都教诲纳入教化，未曾叙述仁人烈士，不先于二位公的，说不辱其身，不降其志，像那纷纶茂德，载在策府，就是泰伯的道，子臧的仁。上思附义，退说：‘能贤，就是宋穆的话，延陵的行，道无不贵，志不苟合，就是许由的节，伯成的高。虑必中清，废能中权，就是虞仲的居、夷佚的放。声垂事载，功存业广，就是范蠡的去、鲁连的辞。这几位公，至于黜荣保让，也以盛了，兼之固君臣之分，以爱其节，怎么可以同议呢？所谓继之者忠，杖之者义，施之者诚。用之者确，昭了至了，韪了允了，上古无以加，百代为宪。越大梁岁，行于是邦，遇县宰太原王公。惠工训农，劝学敬教，群业顿以系赖，四方咨于作则。邑临未周，人悦有化，以为二公庙德不祀？实甚惧焉，复何以图不朽示来者而已，遂因闲力，考余时，经始是图，敦崇旧规。其构建棘翼，自公尸之。然则表前载，扬懿烈，使俊光熊熊，彰纪事，以吾学呢？旧史氏，请骘其文，固不佞，乃作铭曰：

大道混混，或险或夷啊，殷实荒德，莫业于主，人神疑啊，帝用克商。大运如此啊，天下争利。而独奔义，贞名垂啊。神农虞夏氏已没，何所归啊？斫石千秋，闻风规啊。