故御史中丞盧奕諡議

卢奕刚毅而忠，正直而清，勉力从事吏事，所任之处可以记述。天宝十四载，洛阳陷没，当时东京人士，狼狈如鹿受惊。猛虎磨牙而争其肉，居官者都想保全性命而保全妻子儿女。有的先鞭策快马，争相逃脱羿的弓矢；有的不以苟活为耻，甘愿饮盗泉之水。唯独卢奕正身守位，蹈义不去，以死保全节操，誓不受辱。势窘力屈，穿着朝服被执，还慷慨感愤，数说贼人枭獍之罪。观看的人大腿发抖，卢奕面不改色，向西辞别君主，然后受害。即使是古代的烈士，能与他相比的也很少。有人说：“洛阳的存亡，掌握兵权的人实任其咎，不是执法官吏所能抗御的，军队战败、将领奔逃，离开是可以的。委身于寇仇，以死又怨谁呢？”独孤及认为不然，勇敢的人抵御而忠诚的人守卫，一定要保卫社稷，那么就生死以之。危险就离开，这是明智地免祸，对忠有什么呢？大概荀息为晋国杀身，是不食其言；仲由在卫国结缨，是不避其难。元冥勤于其官而死于水，是守位而忘躯；伯姬等待保姆而死于火，是先礼而后身。那四个人，死的时候都对事情没有补益，难道他们是爱死而招祸吗？认为死比义轻，所以蹈义而捐生。古人记载他们，使事奉君主的人得到劝勉。那么禄山之乱，大于里克、孔悝；廉察之任，切于元冥之官。分命所系，不止是保姆，逆党兵威，烈于水火。在这个时候，能与执干戈的人同心戮力，挽他不来，推他不去，难道不是因为军队可以亏损，义不可苟且，身体可以杀，节操不可夺吗？所以在白刃之下保全其操持，与那些怀安偷生的人同其风气吗？谨按谥法，图谋国家忘却自身叫贞，秉持德行尊崇功业叫烈。卢奕在戎马之间执掌宪令，志在藩卫王室，可以叫图国了。国家危亡不能救，而继之以死，可以叫忘身了。历任十一任官职，言必正，事必果，而清节不屈，离开时如同刚来时，可以叫秉德了。先前黄门以直道辅佐时世，卢奕以忠纯继承，可以叫尊业了。请谥为贞烈，谨议。