惟嶽降神解

隐微而合理的是神，显露而有用的是人。如果交换它们的位置，同样成为怪妖。这不是仲尼所说的，三百篇也被仲尼删过，而岳降申甫不删，难道是仲尼之前那事可信，仲尼之后那事妖异？如果这样，那么夔、龙、稷、禼以下，有辅助其君、辅佐其主来达到治理的，都是神降下的，人有什么呢？这一定是以国家的兴盛听于人，灭亡听于神。当申甫时，天下虽然治理，诗人知道周道已亡，所以委婉其旨意以留下文字。仲尼不删，想要以此显明诗人的旨意。如果不这样，那么子不语怪，是出于圣人呢，还是不出于圣人呢？不可知。