自明誠論

从本性通达事物叫诚，从学习通达诚叫明。上圣陈述诚以开启明，其次考察明以获得诚。如果不是将圣，未有不由明而达到诚的。文王、武王、周公、孔子，是自性而诚的人。没有那样的本性，不可能达到。颜子、子游、子夏，是得诚自明的人。有那样的明，可以达到。从古以来，自明而诚的人很多：尹喜自明诚而长生，公孙宏自明诚而为卿，张子房自明诚而辅佐刘氏，公孙鞅自明诚而辅佐嬴氏。明对于诚，犹如玉等待雕琢，器用于是乎成。所以说“玉不琢，不成器；人不学，不知道”。器，隐于不琢而见于琢；诚，隐于不明而见于明。没有琢玉而不成器，用明而不至诚的。呜呼！既明且诚，施于身，可以正百行而通神明；处于家，可以事父母而亲弟兄；游于乡，可以睦闾里而宁讼争；行于国，可以辑群臣而子黎民；立于朝，可以上下有序；据于天下，可以教化平。明对于诚，所恨的是不诚；如果诚，蹈水火也无害，弥天地而必答，岂止君臣乡党之间！父子兄弟之际！大哉！明诚。凡百君子有明，何不急夫诚？先师有言说：“生而知之者上也。”所谓自性而诚的人。又说：“学而知之者次也。”所谓自明而诚的人。况且仁远吗？我欲仁，斯仁至矣。既然如此，那么自明而诚可以达到。如果达到，与自性而诚，异派而同流。知道的人知道，委弃的人知道。