奉敕詳帝皇黽鏡圖狀（《帝皇龜鏡圖》兩卷令簡擇訖，進狀）

右。某官宣讀口頭敕令，令看是否可行。臣愚昧，何足以知曉謹慎，與某人等商議。私下認為名為帝皇圖者，是因為龜可以占卜，鏡可以照物。以前代帝王行事的善惡，來卜問後代；以前代帝王行事的善惡，來照見後代，可以知道盛衰興亡。所以行事像堯舜的必定盛，像湯武的必定興，像秦皇漢武的必定衰，像夏桀殷紂的必定滅。如同占卜必定知道，如同照鏡必定看見，所以稱為龜鏡圖。伏看所示之圖，稱之為自古帝皇圖就可以了；稱之為龜鏡圖，恐怕稍乖名實。又多不出於正經，或取諸子之說。又取曹植《飛龍篇》、摯虞《庖犧讚》等，這是一時文章的言語，不是正經本傳的事情。至於像堯的茅茨不剪、土階三尺，接近他如太陽，仰望他如雲；舜的流放四凶，舉用十六族，臣歌九德，君撫五弦等善事；夏桀的瑤台瓊室，殷紂的肉林酒池等惡事。大概畫這類內容，才成龜鏡之圖。至於伏羲生時，伏羲之墓，女媧腸化，摶土為人，如此之類，豈是龜鏡？若記帝皇之事，總載無妨；若為龜鏡之圖，恐怕需要簡擇。又論元氣之後，其圖似乎重複。太初與太始沒有區別，有形與有質沒有差異。《易》說「乾」「元亨利貞」，即未有物者，是乾之始。乾是元之體，元是乾之用。上如道家旨意，道生一，一生二，二生三，三生萬物。又近佛經八識，是清淨無所有。第八識即含藏一切種子，第六識即分別是成五陰、十八界。此圖從元氣以下，名目稍多。臣見識愚淺，不知忌諱，敢率鄙見，不勝戰慄。伏惟聖心裁擇。謹狀。