【魏受禪碑】

右魏《受禪碑》，世傳為梁鵠書，而顏真卿又以為鐘繇書，莫知孰是。按《漢獻帝紀》，延康元年十月乙卯，皇帝遜位，魏王稱天子。又按《魏志》，是歲十一月葬士卒死亡者，猶稱令。是月丙午，漢帝使張愔奉璽綬庚午王升壇受禪，又是月癸酉奉漢帝為山陽公。而此碑云十月辛未受禪於漢。三家之說皆不同。今據裴松之注《魏志》，備列漢魏禪代詔冊書令、群臣奏議甚詳，蓋漢實以十月乙卯策詔魏王，使張愔奉璽綬而魏王辭讓往返三四而後受也。又據侍中劉廙奏，問太史令許芝今月十七日己未可治壇場。又據尚書令桓階等奏，云輒下太史令擇元辰，今月二十九日可登壇受命。蓋自十七日己未至二十九日正得辛未。以此推之，漢、魏二《紀》皆繆，而獨此碑為是也。《漢紀》乙卯遜位者，書其初命而略其辭讓往返，遂失其實爾。《魏志》十一月癸卯猶稱令者，當是十月衍一字爾。丙午張愔奉璽綬者辭讓往返，容有之也。惟庚午升壇最為繆爾。癸卯去癸酉三十一日，不得同為十一月，此尤繆也。禪代，大事也，而二紀所書如此，則史官之失以惑後世者，可勝道哉！嘉祐八年九月十七日書。

右边是魏《受禅碑》，世人相传是梁鹄所写，而颜真卿又认为是钟繇所写，不知道谁对。据《汉献帝纪》，延康元年十月乙卯，皇帝退位，魏王称天子。又据《魏志》，这年十一月埋葬阵亡士卒时，还称“令”。这个月丙午，汉帝派张愔奉上玺绶，庚午魏王登坛接受禅让，又这个月癸酉，尊奉汉帝为山阳公。而这块碑说十月辛未接受汉的禅让。三家的说法都不同。如今根据裴松之注《魏志》，详尽列出汉魏禅代的诏册书令、群臣奏议十分详细，大概是汉实际上在十月乙卯下策诏给魏王，派张愔奉上玺绶，而魏王辞让往返三四次之后才接受。又据侍中刘廙的奏议，询问太史令许芝本月十七日己未可否整治坛场。又据尚书令桓阶等人的奏议，说已下太史令选择吉日，本月二十九日可以登坛接受天命。大概从十七日己未到二十九日正好是辛未。由此推断，汉、魏两《纪》都错了，只有这块碑是对的。《汉纪》说乙卯退位，是记他最初的命令而省略了辞让往返，于是失去实情。《魏志》说十一月癸卯还称“令”，应当是十月多出一个字。丙午张愔奉上玺绶，辞让往返，也许有这回事。只有庚午登坛最为错误。癸卯距癸酉三十一天，不能同在十一月，这尤其错误。禅让，是大事，而两《纪》所记如此，那么史官失误而迷惑后世的，能说得完吗！嘉祐八年九月十七日写下。