大唐故太白禪師塔銘（並序）

禅师法号观宗得，姓留氏，是东阳人。世代积累贞隐之德，湮没而不显耀。当初尊夫人梦见吉祥天女引她行至摩利上宫，因而怀了太白禅师。（阙文）有善让护月之德，不熏不腥，肌肤窈窕而更润泽，像藏珠使川媚，蕴玉使方流。至宝所在而不同伦类，至人出世而体貌有别。异香侵袭襁褓，童颜清于冰雪。文字诱导他，特别聪慧于佛经。用滋味筵席给他，他只甘于盐和素食。年十二岁时，恳求出家，像哀切的人要流泪，不可遏止。从前太子逾城出家，岂辞别父王，香象顿时腾跃，摆脱羁绊。于是登上秦望山，礼善惠禅师，求无上法。一见觉得奇秀，如同会合宿愿。旧时迁转门阶，新我堂室。服勤在左右，道务精微。起初受《楞伽》《思益》等经，便入禅宗性海。然后波澜秘藏，不学而了悟其功。文字有穷尽，生知没有边际。囊钵衣裓，远求戒珠。便前往南岳，礼制空禅师。稽首论心，演通秘奥。菩提树上，你得新枝；师子座前，岂量高下。祖师传教南北共十二人，如今牛头山中禅师是最后一位。远将启慕，研复真言。以心印心，以法证法，法且无别，心岂有差。失大善无，修顿悟无，入二际清浮，佛何间隔。禅师儿时出于常伦，挺秀八尺。当时牛头法众，将近万人，无碍辩才，（阙文）瞻仰那地方，缘尽思归。太白上方，是务求安静；不游京城，是远离名利；门不关锁，是示无畏。常有两虎，依卧庵前，低目轻步，驯如家畜。四境之内，不听到暴恶声音。我蕴大慈，力感群物，诸毒都变善，岂只野兽！山虽高深，不能隐藏他的大德，远近礼谒，如川流一样。所以明州刺史王公术、已故明州刺史李公岑、已故剑南东川节度行军司马检校户部郎中任公侗、已故明州刺史卢公云，前后都驻马云根，稽求上法，饥渴无量，虚往实归。每每有异香，闻到的人不止一个。呜呼！谁说法梁将坏，般若舟沉！元和四年八月十五夜，跏趺坐化灭，享年七十九，僧腊四十九。在那年十月一日，权且闭藏于太白峰南，是先前的心意。

州尊邑尹，在交衢祭奠，僧俗齐道，幢幡遮蔽原野。慈云聚集又散开，定水呜咽又流。猿鸟悲吟，声惨风雨，物感如此，人哀可知。到了元和乙未岁，建层龛靠近多宝佛塔，依照法像。门人（阙文）海、法常、道真、明彻惠见、光献、元徽、清瑗、元悟等，都承师教戒，定慧双修。恐怕劫火重燃，岚风碎岳，请铭大德于不朽。文曰：

如来示灭，教留秘法。言说非传，清净即合。火镜阳照，山空响答。（其一）真乘无相，妙觉无形。三界上界，前生下生。月亏魄隐，冰泮流清。哭之香塔，徒伤有情。（其二）