後漢桓帝初城上烏童謠

《後漢書•五行志》曰：「桓帝之初，京都童謠。按此皆謂為政貪也。『城上烏，尾畢逋』者，處高利獨食，不與下共，謂人主多聚斂也。『公為吏，子為徒』者，言蠻夷將畔逆，父既為軍吏，其子又為卒徒往擊之也。『一徒死，百乘車』者，言前一人往討胡既死矣，後又遣百乘車往。『車班班，入河間』者，言桓帝將崩，乘輿班班入河間迎靈帝也。『河間姹女工數錢，以錢為室金為堂』者，靈帝既立，其母永樂太后好聚金以為堂也。『石上慊慊舂黃粱』者，言永樂雖積金錢，慊慊常苦不足，使人舂黃粱而食之也。『梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒』者，言永樂教靈帝，使賣官受錢，所祿非其人，天下忠篤之士怨望，欲擊懸鼓以求見，丞卿主鼓者，亦復諂順，怒而止我也。」劉昭以為：「此謠後驗，竟為靈帝作。言『一徒』，似斥桓帝，帝貴任群閹，參委機政，左右前後莫非刑人，有同囚徒之長，故言寄一徒也。且又弟則廢黜，身無嗣，塊然單獨，非一而何？『百乘車』者，乃國之君。解犢後征，正膺斯數，繼以班班，尤得以類焉。」解犢，靈帝所封也。

城上烏，尾畢逋。公為吏，子為徒。一徒死，百乘車。車班班，入河間。河間姹女工數錢，以錢為室金為堂。石上慊慊舂黃粱。梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒。

《后汉书·五行志》记载：“桓帝初年，京城有童谣。按这些都是说施政贪婪。‘城上乌，尾毕逋’是说身处高位而独享利益，不与下面共享，指君主大量聚敛财富。‘公为吏，子为徒’是说蛮夷将要反叛，父亲既为军吏，儿子又为士卒前去攻打。‘一徒死，百乘车’是说先前一人去讨伐胡人已死，后又派百辆车前往。‘车班班，入河间’是说桓帝将驾崩，乘车班班进入河间迎接灵帝。‘河间姹女工数钱，以钱为室金为堂’是说灵帝即位后，其母永乐太后喜好积聚金钱建造殿堂。‘石上慊慊舂黄粱’是说永乐虽积金钱，常常苦于不足，让人舂黄粱而食。‘梁下有悬鼓，我欲击之丞卿怒’是说永乐教灵帝卖官受贿，所禄非其人，天下忠诚之士怨恨，想击鼓求见，而掌鼓的丞卿也谄媚顺从，发怒阻止我。”刘昭认为：“此谣后来应验，竟是灵帝之事。说‘一徒’，似乎指桓帝，桓帝重用宦官，参与机要，左右前后都是受刑之人，如同囚徒之长，所以托言一徒。且桓帝之弟被废黜，自身无子，孤身一人，不是一又是什么？‘百乘车’是天子的车。解犊侯后来被征召，正当此数，随后车马班班，尤其可类推。”解犊，是灵帝所封之地。

城上烏，尾畢逋。公為吏，子為徒。一徒死，百乘車。車班班，入河間。河間姹女工數錢，以錢為室金為堂。石上慊慊舂黃粱。梁下有懸鼓，我欲擊之丞卿怒。