追諡孔子十哲並升曾子四科詔

弘扬我的王道教化，在于儒家学术。能够发挥这种道理，启迪生灵，那么有人类以来，没有像夫子这样的人。所谓上天所放纵，将圣又多能，德行匹配天地，自身显露如日月，所以能树立天下的大根本，成就天下的大常道。美善政教，移风易俗，君君臣臣，父父子子，人们到如今还受他的恩赐，不也是很好吗！呜呼！楚王没有封他，鲁公不用他，使那大圣人，才位列陪臣，奔波羁旅，本来就可想而知了。年代祭祀渐渐久远，光辉神灵更加彰显，虽然历代都有褒扬称颂，却没有给予崇高，不副实际，人们会怎么说呢？我以微薄的德行，恭敬地承受宝命，想要阐扬文明，广泛覆盖华夏，时势则不同于古今，心情每每重于师道。既然施行他的教化，就应当表彰他的德行，于是申明盛礼，再表明美德。夫子既然称先圣，可以追谥为文宣王，应命令三公持节册命。那文宣王陵和旧宅庙。酌量增加洒扫的人，用来表达诚敬。他的后嗣褒圣侯，应改为文宣公。至于辨方正位，著录在礼经，如果不是适当的位置，怎么可以显示法则？从前因为周公南面，夫子西坐。如今位置既然有差别，坐次岂能依旧，应当补上那些缺失的典章，永远成为定式。从今以后，两京国子监。夫子都南面而坐，十哲等东西列侍，天下各州也依此办理。

况且门人三千，被称为十哲的，包容众人的美德，实在超越同辈。畅达元圣的风范规矩，启发人伦的耳目，都应褒赠，以宠幸贤明。颜子既然称为亚圣，必须优待他的品秩，可赠兖公。闵子骞可赠费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫子格言，曾参被称为鲁，虽然位居七十子之数，不载于四科之目。近来虽然参与十哲，终究没有区别于同辈，公允考察先旨，使遵循旧位，希望礼得其序，人们有所瞻仰。宗仰洙泗的盛大功业，重视学校的雅正典范，布告中外，使大家都知道。