魏州開元寺新建三門樓碑

先王设立清庙、修治各种祭祀，是用来展示庄严肃穆的祭祀，祈求洪福。如今佛门有塔寺，也是像教崇尚建立福德的表现。有人称之为“人祠”，有人悲思称之为“精舍”，有人称之为“伽蓝”，有人称之为“招提”，名称虽然不同，其实是一回事。河朔一带的州，魏州最大；魏州的招提，开元寺最大。开元寺，在中宗时草创，就称“中兴”，在玄宗时革故，就称“开元”。道没有固定的名称，只是随时势而变化罢了。宝应初年，王师北伐，奋扬威武，有时用火攻，柴草纷飞使火势蔓延燃烧，堆积的柴薪呼吁可以扑灭。因此寺门被夷平荡尽，化为灰烬，僧侣往来，没有地方遮蔽风雨，老人们叹息，士大夫痛心，都甘愿终身不见复兴。到了开国田公在魏州时，约束四境之人而安抚他们，检阅三军的实情而补充他们。军务闲暇时，告诫僧人说：“那处道场胜地，丽谯的余址，湮没废弃多年，未能修复。我们住房，尚且设置门闩关闭，何况尊像所在之处，福田所植之地，台观本来就有，怎么可以缺失呢？我当初来的时候，就有意于此，只是要安抚申戒，以供御上事，所以没有闲暇。如今原野开垦，府库充实，众人安居徒逸而建筑不备，哪里是我的心愿呢？”于是拿出俸钱，远度山木，匠伯献艺，役夫效力。当时大军之后，良材一空，龙门上游，下筏仍受阻。田公于是让河中府以营建之意，咨询台臣，精诚内驰，万里暗中契合。山不吝惜宝物，贞松大来，炎凉未再，水边如积。惊和峤之千丈，惭庆氏之百车，操绳墨运斤斧的人，得以功成而不混杂，也是因为材木完备了。既立三门，镇以层楼；又像双阙，校之连阁。屋宇如画，栋桴干云，荦投盖而靡及，嬴抱关而方启。上可以回眺百里，览川原林麓之富；下可以俯瞰万室，察舟车士马之殷。崇高啊，真是一时的壮观，而全魏的卓绝。

当初楼开始兴建时，僧徒都迷惑，认为旧制已广，后来难以赶上。等到楼建成事，僧徒都欢喜，认为有加于前，没有不及。其中长老，有人流泪说：“此寺自神龙到宝应，五十七年而遇焚毁，自宝应到如今，十三年而恢复旧物，若不是上天悔祸，诸佛护念，那么前功几乎泯绝，大功不能为谋，还怎能见到雕琢之制，丹雘之制，烟聚雾合，声驰响应，如此神速呢。由此知道田公勇于信施，极于修葺，不是人力，如来付嘱大臣，有旨意啊。”田公不久前曾入寺，虔恭作礼，有舍利两粒，降在他的瓶中，光明圆净，莹彻心目。因为舍利是非常的祥瑞，虽一粒二粒，乃至多粒，供养功德，等同金身。于是在寺内起塔二所，而分葬舍利。入塔之时，见祥云灵鹤，徘徊其上，百千人一起赞叹未曾有，能不说他道心纯至，而冥佑荐委吗？田公又因此寺经典，旧多残缺，哀怜那些学徒，访闻无所，于是写《一切经》两本，并造二楼来贮藏，三四五佛初中后善龙宫所不备的都有了。耳所未闻，庄严圆满，卷帙充足，其阐化的功力有如此。田公体资海岳，德迈人天，深了因果，高谢系缚，又在此寺度幼子一人。使他修净业，以传法印，妙庄故事，禳祛前轨，既历多劫，田公能继承，共树善的规模有如此。唉！建三门是惠，制双塔是诚，缮群经是智，度幼子是慈。有其中一项，尚且长享百禄，庆流后裔。何况能备这四项，加以气慑貔豹，心雄铁石，一为苍生的父母，一为天子的股肱，受登坛之寄，画云台之像，也不算多。田公的令弟御史大夫兼贝州刺史北平郡王廷琳，雅量冲远，天姿颖出，内安黎庶，绍龚黄之名；外镇封疆，宏鲁卫之政。田公爱子左散骑常侍兼御史中丞悦、驾部郎中兼御史中丞绾、从子太子宾客兼御史中丞昂等，都才杰而妙，器周而敏，卓然自立，克茂家声，如龙如虎，森森翼翼。何必观看懿氏之兆，然后认识其昌盛；听卜偃之说，才知道其大？

论者认为开元天宝以来，北平士望腰金拖紫的多了，没有像田公弼谐帝室，总统方面，侯王将相，萃于一门的。数十年间，光华照灼，虽方召卫霍，辑宁周汉，垂名竹素，何以过之？寺主僧法敬昂，是田公所度之子，幼而聪达，娴于礼训，求封君之锡土，慕太子之逾城。上座僧志高都维那僧道圆及诸徒众等，都精通妙法，坚持密行，名称普闻，威仪无缺。远则澄释继踵，近则福寂比肩，莫不钦公的徽猷，承公的令范。惧琼琚之匪报，思鼎鼐之有铭，于是相与转石山足，立碑门右，以无忘我田公的茂绩。其词曰：

碣石巉岩，沧浪冲融。蕴此间气，生我田公。道可济时，材任理戎。拥旄杖钺，作藩于东。八座爰涉，三台累践。人臣宠荣。今古或鲜。祗率常命，式敷彝典。殊勋载崇，真门日阐。三门峨峨，旧址已倾。刊木万里，非公谁成？双塔嶷嶷，光现是呈。运甓千夫，非公孰营？无量法宝，允资流布。有梵有室，所闻必具。无量眷属，允资佛护。若女若男，过缘则度。俭德凛如，心澹如。倾家以旋，内不留储。恢我佛乘，壮我禅居。永绥福寿，其乐只且。