為范始興作求立太宰碑表

任彦昇

臣云言：推究活着时树立风范，死后留下美迹，

既然已经断绝于故老之口，必定要靠不可磨灭的书籍。

但藏在名山，则山谷变迁；

藏于延阁，则简编脱落。

然而配天的遗迹，存于泗水之上；

素王之道，记载在沂水之侧。

因此尊师之义，在西河留下足迹；

尊主之情，达到尧禹的境界。

所以即使是精舍妄启，也必定穷尽镌刻之盛；

君长一城，也尽行刊刻之美。

何况是陶冶周公召公，孕育伊尹颜回呢？

故太宰竟陵文宣王臣某，与国同存亡，则义有刑于社稷；

严天配帝，则正是周公这样的人。

治理国家，端正朝廷，出镇藩国，入守京师，进思必告之道，退无苟利之专，

五教得以伦序，百官得以按时。

至于一言一行，盛德之风；

琴书艺业，著述之盛，

道非兼济，事止乐善，也无从称说。

人之云亡，忽已改移岁月，

鸱鸮东飞，松树楸树已成行。

六府的臣僚，三藩的士女，

人人蓄藏白绢，家家怀有铅笔，

仰望那景山，徒然向往。

昔日晋朝初禁立碑，

魏舒之死，也按官阶序列。而阮略已经沉没，故首犯严法，为之者竟免于刑戮，致碑者反蒙嘉叹。

至于道被如仁，功参微管，本应在常规之外。

故太宰渊、丞相嶷，亲贤并轨，即为成规。

请求依照二公前例，赐准刊立。岂能容忍长想九原，樵夫牧童不知其禁；驻驾长陵，使者不知何往。

臣乡里孤贱，才能无可甄别，恰逢齐网之宽，解除宾客之禁，

策名委质，忽已二十二年。

忧虑先于犬马，厚恩不得报答。

而破旧的帷盖，未喂蝼蚁；

珠襦玉匣，遽饰幽泉。

陛下弘奖名教，不隔微物，使臣能够奔往南浦，长号北陵。

既曲逢前施，实仰觊后泽。倘若验证杜预山顶之言，庶几存有马骏必拜的感念。

临表悲惧，言语不能表达。臣诚惶以下。

文選考異

则义刑社稷：袁本、茶陵本“刑”作“形”。案：尤本误。

注“尔有嘉谋嘉猷”：袁本、茶陵本无“嘉谋”二字。案：此尤校添也。

注“敬敷五教在宽”：袁本重有“五教”二字。案：有者是也。殷本纪重有，孔颖达商颂正义引尚书重有。袁本后凿去下“五教”二字，茶陵本无，与此同，皆非。

注“又曰”下至“百揆时序”：袁本作“百揆已见上文”六字。茶陵本复出，非。

注“汉书曰”下至“琴书自乐”：袁本作“琴书已见上文”六字。茶陵本复出，非。

注“论语曰”下至“民无德而称焉”：袁本作“无得而称已见上文”。茶陵本复出，非。

注“又潘敞以仗防之”：陈云“又”，“使”误，是也，各本皆误。

故首冒严科：何校云“故”下疑有脱文。案：所说是也。何意谓此当云“故吏”、“故民”之类，未知所脱果何文耳。今无以补之。

注“修张良教”：何校“良”下添“庙”字，陈同，是也。袁本亦脱。茶陵本复出，非。

注“第二子恪”：陈云“子”字当重，是也。各本皆脱。

注“礼记曰”下至“吾谁与归”：袁本作“九原已见上文”。茶陵本复出，非。

注“颜蠋谓齐王曰”：袁本、茶陵本“蠋”作“触”。案：今齐策作“斶”，古今人表作“歜”。“歜”、“斶”同字也，疑“蠋”、“触”皆“斶”之伪。

注“皆镂为蛟龙”：袁本、茶陵本“蛟”作“交”，是也。

注“长老见碑”：袁本、茶陵本“碑”下有“者”字。案：此修修改去之。

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