定宗廟議

臣听说在揖让接受帝位终了之后，革命创制的君主，没有不崇尚亲亲之义，笃行尊尊之道，虔诚奉祀祖宗，于是设立郊庙。自从义理在阙里乖违，学术在秦庭灭绝，儒雅既已丧失，经籍埋没殄灭。两汉纂修断绝的学业，魏晋敦尚这种文教，而宗庙制度，典章散失，习于所传而争相偏说，就所见而起异端。从古到今，经历多个年代，说其大略，只有两家而已。祖述郑玄的人则陈述四庙之制，述说王肃的人则引七庙之文。贵贱混淆而无法辨别，是非纷乱而不定。陛下至德自然，孝思无穷，孺慕超过匹夫之志，制作穷尽圣人之道，实在应该定一代的宏规，为万世的常典。臣等奉述睿旨，讨论往昔载籍，记载七庙的实在多，称四庙的较少。比较其得失，昭然可见。《春秋穀梁传》及《礼记·王制·祭法·礼器》、孔子家语，都说天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。《尚书·咸有一德》说：‘七世的庙，可以观德。’至于孙卿、孔安国、刘歆、班彪父子、孔昆、虞喜、干宝这些人，有的学问推为硕儒，有的才能称为博物，商较古今，都以为然。所以其文说：‘天子三昭三穆，与太祖之庙而七。’因此晋宋齐梁，都依照这个义理，立亲庙六，难道不是有国的茂典，不刊的盛烈吗？如果违背群经的正说，听从累代的疑议，背弃子雍的笃论，遵行康成的旧学，那么天子之礼，下逼于人臣，诸侯之制，上僭于王者，不是所谓尊卑有序、名位不同的道理。何况礼由人情，不是从天降下。大孝没有重于尊亲，厚本没有先于严配。数目尽于四庙，不是贵多的道理；祭祀建立七世，得到加隆的心意。由此知道德厚者流光照远，是经世的高义；德薄者流照卑近，实在是不易的令范。臣等参议，请依照晋宋旧典，立亲庙五，其祖宗之典，不在此数。希望承天之道，兴于治定的时辰，尊祖之义，成于孝治的日子。谨议。