岳州聖安寺無姓和尚碑銘（並序）

在某年某月某日，岳州大和尚在圣安寺去世。总共做僧人若干年，年纪若干。有名字没有姓，世人不知道他的乡里、宗族。有人问他所施设的，他告诉说：“性，就是我的姓。它的本源没有开始，它的后裔没有终结，承继于释师，用来维系道本，我难道没有姓吗？法剑，是我的名。实都没有，名又怎么存在？我难道有名吗？性海，是我的乡。法界，是我的宇。戒是墙，慧是门，用来守就坚固，用来居就安稳。我的乡里不齐备吗？度门道品，数目无穷；菩萨大士，众多无边。我和他们亲近而不被他们疏远，我的宗族不大吗？”他的道可以听闻的如此而已。读《法华经》《金刚般若经》超过千万遍。有人讥讽他有所作为，他说：“我未曾作。”唉！佛道越来越远，异端竞相兴起，只有天台大师，得到了它的学说。和尚继承本统，以顺应中道，凡是受教的，不失其宗。生物流动，趣向混乱，只有极乐正路是它的归宿。和尚勤求端正诚笃，以成就至愿，凡是听信的人，不迷惑于他的道。有人讥讽他有形迹，他说：“我未曾行。”起初住在房州龙兴寺，中途迁居到这个州，在楞伽北峰建造场，五十年不越出门槛。和尚凡是所尊奉的，都是世间高德。起初出家，侍奉并依止的叫卓然师，住在南阳立山，死后葬在岳州。就而受戒的叫道颖师，住在荆州。弟子之首叫怀远师，住在长沙安国寺，为南岳戒法。每年都来侍奉师父，恰逢他去世，于是就在某月某日葬在卓然师塔东若干步。铭文说：

道本于一，分离成不同的门。以性为姓，就回归其根。无名而名，师教是尊。假借来示物，不是我所存。大乡不居，大族不亲。深邃美好内心明朗，冲虚外仁。圣人有遗言，是探究是勤行。或动或静，逝去如浮云。教久更衰微，世人很少探究陈述。于是有大智，出于其真门。师用来显示，使民更新。情动生变，物由此沦没。于是授以乐国，参于化源。师用来诱导，使民不昏。道用不作，神行无迹。晦明都如，生死同寂。法付后学，施行不厌。葬从我师，不忘真宅。进献这昭铭，刻在这贞石。

△碑阴记

无姓和尚已经住在这座山，说：“凡是我所追求，不在外，我不动了。”宏农杨公炎从道州以宰相被征召，经过这里。认为他应该住在京师，勉强他走，不可以。将要报告，他说：“希望隔一年才去。”第二年，杨离开相位，被贬窜到南海上，终于如他的志向。赵郡李萼，是辩博之人。做岳州刺史，盛气想使他屈服，听到一句话，就佩服成为弟子。河东裴藏之全族接受教诲，京兆尹宏农杨公某用他隐居的地方作为道场，奉和州刺史张惟俭，买西峰扩大他的居所。凡是把财利委弃在堂下的，不可选记，接受也没有话说。将要去世，命令他的大弟子怀远，授以道妙，终究不告诉他的姓。有人说是周久。信州刺史李某为他作传，长沙谢楚作《行状》，博陵崔行俭作《性守》一篇。凡是用大辞称道和尚功德的，不可尽数。宏农公从余杭命令把《行状》送来，怀远师从长沙把《传》送来，让我作碑。已经写了它的文辞，所以又借它的背面来记。

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