受命寶賦（並序）

受命寶在昔曰傳國璽，自秦始皇有焉。蓋取夫一世二世，傳於無窮，故有傳國之號。曆兩漢至於陳、隋。隋煬帝之遇禍也，宇文化及盜之而西，竇建德滅化及，取焉。易稱物不可以終否。武德中，太宗一戎衣而天下大定，是器也，與璽同歸，國家用之。以受命所承，更名大寶，而多曆年所。自前代觀之，受天明命，則不求而得；僭賊劫遷，則得之而失。蓋神物之所在，非徒然也。抑又聞之，鼎之輕重，與璽之去留，莫不視德之上下。位之安危，若恃寶命在已，而慆心堙耳，漸乎危殆，以負扆之尊，被竊鈇之言。當此時也，此片玉耳，複何為哉？竊讀史氏，感興亡之器，忿覬覦之類。於是作《受命寶賦》。若形制之小大厚薄，則未始詳也，故不備焉。其辭曰：

物之貴兮，惟玉之英。翕二氣以成形，涵百寶之純精。卞氏得之，三獻而後明。當秦趙之抗衡，挺高價於連城。伊玩好之所資，微神器之鴻名。及夫秦始稱皇，削平六王。為龍為光，追琢成章。其文曰「受命於天，既壽永昌」。其始也謂世有哲王，傳國寶之無疆。何逆天以暴物，不及期而降殃。惟陰陽之運行，終授受而不常。隨素車與白馬，歸赤精於路旁。逮夫漢業中微，後族專命。祿去公室，世移威柄。寶沙麓之遺瘵，成巨君之篡害。雖擲地以慷慨，終莫救夫顛沛。俄漸台之頹覆，曆更始與赤眉。鹹庸懦而不居，卒亂長而禍滋。洎四七之龍驤，為火主以得之。遂祀漢以配天，延二百之炎輝。苟非其人，寶命不歸。悼桓靈之不嗣，置天下於阽危。既而赤伏道喪，黃星兆發。雲雷遘，朝社播越。去乘輿而漂蕩，入眢井以蕪沒。披草萊以拯之，實功存乎武烈。何典午之傾潰，劉石盜以自尊。既江表之卜年，遂歸明以去昏。五世推移，或亡或存。失得由道，隋之並吞。始負險以爭雄，俄銜璧而來奔。惟大業之離阻，由君昏而黷武。豺狼呀以當路，郊廟毀而失主。望夷之釁既發，斯器淪於醜虜。

昊天有命，眷我高祖。鶱飛汾晉，震疊關輔。雲行雨施，雷動飆舉。聖人既作，萬物斯睹。於斯時也，充德扇結，東周卼臲，帝謂文皇，陳師往伐。如火烈烈，如風發發。牛口先撥，虎牢則達。致四海於清平，混車書以同轍。惟神器之有在，終告歸於魏闕。

考乎先王之統世也，以文經天，以武緯地。觀象備物，從宜制器。播而用之，為天下利。故曰大德曰生，大寶曰位。位之升降，唯道所至。先王審其所以，故為大於細、為難於易，然後本不搖而末不墜。安危之體，鑒此而已。若夫符命之所加，曆數之所歸。莫不天人合發，區宇樂推。休祥煥然，靈命顯思。是以有守有失，動而悅隨。苟貪功而僭禮，莫不速禍而召危。此玉也，公路執持，眾叛而親離。趙高引佩，殿壞而身糜。惟前軌之昭昭，孰可幸捷以取之。若曰吾有天命，如天有日。傳寶在我，昏庸自佚。則陸渾無問鼎之事，曆伐無奉璽之術。苟思慮於廢興，故不既得而患失。

於戲！天發禍機，聖人定之。天生神物，聖人用之。唐哉皇哉，大人造之。子孫百代，永言保之。

受命宝在过去叫传国玺，从秦始皇开始有它。大概是取一世二世，传到无穷，所以有传国的称号。经历两汉到陈、隋。隋炀帝遇祸时，宇文化及盗取它西去，窦建德灭化及，取得它。易称物不可以终否。武德中，太宗一戎衣而天下大定，这件器物，与玺同归，国家用它。以受命所承，改名大宝，而经历多年。从前代看，受天明命，则不求而得；僭贼劫迁，则得之而失。大概神物所在，不是徒然的。抑又听说，鼎的轻重，与玺的去留，莫不视德的上下。位的安危，如果仗恃宝命在己，而怠惰心志、堵塞听闻，渐渐危殆，以负扆之尊，被窃鈇之言。当此时，这不过是片玉罢了，又有什么用呢？私下读史书，感兴亡的器物，忿觊觎之类。于是作《受命宝赋》。若形制的小大厚薄，则未曾详知，所以不备录。其辞曰：

物的贵重啊，惟有玉的英华。翕合二气以成形，涵容百宝的纯精。卞氏得到它，三次献上而后显明。当秦赵抗衡，挺立高价于连城。伊玩好之所资，微神器之鸿名。及至秦始称皇，削平六王。为龙为光，追琢成章。其文曰「受命于天，既寿永昌」。其始也谓世有哲王，传国宝之无疆。何逆天以暴物，不及期而降殃。惟阴阳之运行，终授受而不常。随素车与白马，归赤精于路旁。逮夫汉业中微，后族专命。禄去公室，世移威柄。宝沙麓之遗瘵，成巨君之篡害。虽掷地以慷慨，终莫救夫颠沛。俄渐台之颓覆，历更始与赤眉。咸庸懦而不居，卒乱长而祸滋。洎四七之龙骧，为火主以得之。遂祀汉以配天，延二百之炎辉。苟非其人，宝命不归。悼桓灵之不嗣，置天下于阽危。既而赤伏道丧，黄星兆发。云雷遘，朝社播越。去乘舆而漂荡，入眢井以芜没。披草莱以拯之，实功存乎武烈。何典午之倾溃，刘石盗以自尊。既江表之卜年，遂归明以去昏。五世推移，或亡或存。失得由道，隋之并吞。始负险以争雄，俄衔璧而来奔。惟大业之离阻，由君昏而黩武。豺狼呀以当路，郊庙毁而失主。望夷之衅既发，斯器沦于丑虏。

昊天有命，眷我高祖。骞飞汾晋，震叠关辅。云行雨施，雷动飙举。圣人既作，万物斯睹。于斯时也，充德扇结，东周卼臲，帝谓文皇，陈师往伐。如火烈烈，如风发发。牛口先拨，虎牢则达。致四海于清平，混车书以同辙。惟神器之有在，终告归于魏阙。

考乎先王的统世也，以文经天，以武纬地。观象备物，从宜制器。播而用之，为天下利。故曰大德曰生，大宝曰位。位的升降，唯道所至。先王审其所以，故为大於细、为难於易，然后本不摇而末不坠。安危之体，鉴此而已。若夫符命之所加，历数之所归。莫不天人合发，区宇乐推。休祥焕然，灵命显思。是以有守有失，动而悦随。苟贪功而僭礼，莫不速祸而召危。此玉也，公路执持，众叛而亲离。赵高引佩，殿坏而身糜。惟前轨之昭昭，孰可幸捷以取之。若曰吾有天命，如天有日。传宝在我，昏庸自佚。则陆浑无问鼎之事，历伐无奉玺之术。苟思虑于废兴，故不既得而患失。

於戏！天发祸机，圣人定之。天生神物，圣人用之。唐哉皇哉，大人造之。子孙百代，永言保之。