元珠錄序

先师俗家姓王，俗名晖，法名元览。先祖从晋朝末年从并州太原迁来，如今是广汉绵竹普闰人。他是太霄的继承者，承蒙恩典入道，怎能敞扬先人的旧德，测量天性的边际呢？我听说乡里老人说，先师十五岁时，忽然与往日不同，独自处在静室中，不合群，很少说话。从此以后，他多次预言人的死生、儿童的寿命，都如他所说。当时的人称他为“洞见”。到了三十多岁，也卜筮了几年，说不能确定，就放弃不做了。而学习元性燕反折法，敏捷锐利不可抵挡，沉迷玩味大乘，遇到事物就形成论说，抄录严子的旨意，归结于三字。后来注释《孝经》两卷，以及神仙方法、丹药节度，都用心谋划亲手试验。既已获得要领，就带着两三位乡友，前往茅山，半路发觉同行的人不是仙才，于是返回乡里。感叹长生之道，没有人可以共同修习，此身既已不合，必须取得心证。于是坐起行住，只以道为务。二教的经论，全都普遍披阅探讨，穷究其源奥，智慧生发，知解天成。思虑穷尽，天资纵放，辩才如悬河泻水，灌注而不枯竭。又喜欢为人相蚕种，预先知道丰歉，辨别宅地的利害，看见墓田的气色，识知鬼神的情状。于是众人都信服尊重他。

曾经有一家想造屋，材木已经备好，问立屋可以吗？不允许立。到第二年，又问可以吗？又说不得。再到第三年，又问可以吗？也说不好。于是几个月间，这家遭遇官司，屋宅资财，无法供卖，这人才想到他的话。有一家儿子患眼病，为他祭祀门前桑树的朽孔，于是痊愈。有人问病，为他处方配药，验证后认为神奇。有人平常请问灾厄，有的回报说到明年四月一日才好，果然到月前三十日夜里死亡。县中故人家有患难，无论远近都去问，他就为他们说吉凶，人们相信他，等到回来都如他所说。有的到深厚人家，无不尽出子女亲表求他看相，他都为他们列说其贫富寿夭，预先鉴察于未然。行事多奇，都是这一类。也教人九宫六甲、阴阳术数。作《遁甲四合图》，很简明扼要。

四十七岁时，益州长史李孝逸召见他，深深礼敬爱重，与他同游各寺，带诸位德士对论空义，都语齐四句，理统一乘。问难虽然众多，没有人能使他屈服。李公很高兴。当时遇恩典度为道士，隶属籍于至真观。太霄当时两岁，既然处在成都，远近瞻仰，四方人士，钦敬其风范，权贵追寻，谈经问道，将辞别之际，多请他著文。因此作《真人菩萨观门》两卷，赠给诸位好事者。曾往还州路，遇道静人稀时，有贤者在后面数十步。有一位老人，如隐者模样，逆行来经过，回头看先师很久。遇到贤者对他说：“此人是真人。”贤者问怎么样？老人说：“眼瞳金色。”说完就走了。由此论之，也是元会于嘉号了。六十多岁时，渐渐不再说灾祥，常坐忘行心。当时被其他事牵连入狱一年，在狱中沉思，作《混或奥藏图》。晚年又著《九真任证颂》、《道德诸行门》两卷。益州谢法师、彭州杜尊师、汉州李炼师等及诸弟子，每次咨询讨论妙义，询问经教，凡所承受的言语，各自录为私记。因解“洪元”义以后，诸子因此称先师为：“洪元先生”，先师也不拒绝。又请他解释《老经》，随口便写。记为《老经》《口诀》两卷，并流传于世。当时七十二岁。

则天

神功元年

戊戌岁，奉敕使张昌期到宅拜请，乘驿入都，闰十月九日，到洛州三乡驿羽化。呜呼！人而云亡，道在哪里？若非经文翰墨，千载谁传？《苏游灵验记》，虽然略陈梗概，太霄因愚暗乏才，不明慈训，有预闻见，寡于深远。谨集诸子私记，分为两卷，并作序传。题曰：“元珠”，取其明净圆流，好道“元”。人可宝贵为心宝，所以以“珠”命名。先师也名之为法宝，所以《法宝序》说：圣人的经，浅者见它有浅义，深者见它有深理。深浅俱通，真伪等用。私下以为往古当今，元文空论，清言脆句，趋道的迅速，没有居于其上。非得之于赤水，何以鉴察如此。

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