為玄元皇帝設像詔

不离于精，不离于真，以天为宗，以道为门，预兆于变化，称为圣人。我的祖先太上玄元皇帝曾经从事于此。只有穹苍最初，则配神明，享天地，育万物，只有皇受命，则以列辟为师，照耀以大一。利益恩泽施于四海，不说所利；德教加于万姓，不称其德。将要隐晦踪迹时，安于守藏柱下；将要行道时，前往流沙罽宾。所谓神无方而道无体，冲用可见了。

流长的人谨慎其源，蒂固的人深其根，美啊那啊，能够开启其后，我列祖，光启大中。难道玄元偏私于有唐，只是玄元超越种德，难道玄元式受唐命，只是玄元存乎其人。因此累圣缉熙，重光缵茂。大化渐被于八表，淳德殷流于万国，则与天地有与立焉。只有小子多于前功，日夜敬止，上承祖宗的余庆，下膺侯王的乐推，惕然深居，凛若驭朽。以为道德是百家之首，清净是万化之源，务本是立极之要，无为是太和之门。恭承垂裕之业，敢忘燕翼之训。所以详延博达，讲讽精微，求所以理国理身，思至乎上行下效，也说得久了。使天下万姓，饮淳德，食太和，靡然回心而向道，岂是我寡薄，独能致此，大概凡百在位，所以咸熙。《书》曰：“元首康哉！股肱良哉。”又曰：“股肱惟人，良臣惟圣”，这是一德而共理，岂至于今

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盭乎！从前长缨紫衣，犹闻慕向，广眉高髻，且说变俗，为什么至道难明，而元珠久丧？古人有云：“王者之于天下，犹一堂之上也。”大概说同心同德，化流四裔，实在在于击豕垂踵的迷惑，革面向隅的哀伤，所以往年布令，各家藏《道德》，希望德立而风靡，道存而日用，那么我承祖业，尚家书，出门同人，无愧于天下了。

《易》曰：“象也者，像此者也。”《经》曰：“窈冥中有精”，那么窈冥之精，可以寻象求，不可以名言得。所以考图史，凡圣祖降代出处的踪迹，敢立象以尽其意。将自家而刑国，由中而及外，希望知道的人盈量而归，迷方的人不远而复云。