七十一、去諂佞從讜直

问：天地无私，贤愚间杂而生；治乱有时，邪正交替被用。然而治世难道没有愚邪的人吗？将是有而不任用吗？乱世难道没有贤正的人吗？将是有而不用吗？想决断所疑，可以征验。

又问：历代的君主，无不知道用贤则治，用愚则乱，从谏而兴，从佞而亡。而在取舍之际，纷然自迷，所以被诛放的多不是小人，被宠用的少有君子，以至于衰亡危乱，历代相望。难道是臣的邪正迷惑了他们的心吗？还是自己的爱恶昏乱了他们的明鉴吗？昏惑的原因，必定有缘故。

臣听说昏明不并兴，邪正不两废。大概贤者进则愚者退，曲者用则直者隐，也如昼夜相代、寒暑相推，是必然之理。那么盛明之世，并非没有小人，是小人之道消，不能出现而作乱；昏衰之世，并非没有君子，是君子之道消，不肯出来而治理。所以殷纣末年，三仁在朝；虞舜初年，四凶在位。虽然仁在朝，不能用他们，所以丧失天下快于转足；虽然凶在位，最终能去掉他们，所以治理天下易如反掌。用舍兴亡的验证，只有明主能察觉。那么历代之主，莫不知国家因贤而盛，因愚而衰；君因谏而安，因佞而危，然而有前车覆而後车不警戒的，是为什么呢？大概常人之情，喜欢顺从自己命令、逊顺自己心意的人，厌恶违背自己、坚守道义的人；又君子难进而易退，何况厌恶他们呢？小人易进而难退，何况喜欢他们呢？这样那么常主对待君子，必定恭敬而疏远；他们遇到小人，必定轻慢而亲近。亲近则恩容易下及，疏远则情难以上通，所以当面顺从的人日益亲近，行动就假借虎威而自负；骨鲠的人日益疏远，说话就触犯龙鳞而必死。所以政令日益败坏，国家日益倾覆，这就是变盛为衰、转安为危的原因了。所以明主知道君子守道，虽然违背自己，也引进他们；知道小人徇惑，虽然顺从命令，也推开远离他们；知道谠言是良药，虽然逆耳，也宽恕容纳；知道佞言是美疹，虽然顺心，也忍耐断绝。所以政令日益和谐，国家日益治理，这就是变衰为盛、转危为安的原因了。盛衰安危的效验，只有明主能明鉴。