轆轤賦（以「利用汲引」為韻）

智者創物以見意，立成轆轤以為天下利。木德標象，金行效事。與桔槔之用則同，比筍虡之形不異。井之勿幕，瓶亦汔至。當於要路之津，存乎兼濟之地。忠也，陳力而就列；孝也，致養而不匱。圓轉則智士之心，通流乃仁者之誌。故轆轤之體一，有君子之道四。觀其得位攸處，居中特立。從繩以寸工，假器以尺汲。自上自下者，念茲以有成；虛往實來者，釋此而何執。利物不言利，急人之所急。舍之則其道可卷而懷，用之則其功可俯而拾。及夫挈瓶所施，懸綆所統。崇朝以聞乎三捷，永日何啻乎七縱。為萬人仰，與天下共。其靜也，則無機之機；其動也，則有用之用。德必不孤，賢亦有準。泉蒙者道為之廢，井渫者心為之軫。無忘乎牽攣，蓋存乎汲引。斯亦惠而不費乎，賢人之業於是乎盡也。

智者创造器物以表达心意，制成辘轳以为天下便利。木德标示形象，金行效法其事。与桔槔的用途相同，比筍虡的形状不异。井不要覆盖，瓶也几乎到达。在要路的渡口，存于兼济之地。忠，陈力而就列；孝，致养而不匮乏。圆转是智士的心，通流是仁者的志。所以辘轳的体一，有君子之道四。看它得位所处，居中特立。从绳以寸工，假器以尺汲。自上自下的人，念此以有成；虚往实来的人，舍此而何执。利物不言利，急人之所急。舍弃它则其道可卷而怀，用它则其功可俯而拾。等到挈瓶所施，悬绠所统。崇朝以闻乎三捷，永日何止乎七纵。为万人仰，与天下共。它静时，则是无机的机；它动时，则是有用的用。德必不孤，贤也有准。泉蒙者道为之废，井渫者心为之轸。无忘乎牵挛，盖存乎汲引。这也是惠而不费，贤人的事业于是尽矣。