新建金剛碑

那《金刚经》，是众经的源头，诸法的根本。为苦空的风骨，为寂灭的纲（阙一字）啊。大概如来显示密意，独在此文（阙三字）。以归于无，见无而舍弃一有。在传讲遗法的人，类似图相以现容。月在秋潭，智者观之，不足以认为有。响发空谷，圣者闻之，不得认为无。实是坚高前后的所元，乃指视随迎的不及。有位道禺上人（阙二字），神秀，语淡行孤。早持慧剑之锋，已断烦恼之缚。早携瓶锡，久涉云泉。南（阙二字）水之乡，北历淮湄之道。其次于寓泊，受（阙一字）此经。（阙一字）历耳中，寻了心下。更于研究，转得元微。可谓系寂寞而得声，视恍惚而见物。因升应而释松帚，遂启卷以化听徒。莫不缁侣云臻，白衣雾集。如此者周游五六郡，首尾八九年，举（阙四字）倚锡于桂岭，遂于此寺，序以安焉。时遇彭城太傅镇于是府，府主太傅修韩白之谋以卫其国，习周孔之教以饰其躬，游释老之门以理其性。所以化被四人之内，咸兴十著之心。于是上人开讲是经日，不唯僧众，而与俗流，无不仰上人（阙一字）真风，俟上人的指授。勤拳（阙四字）雁序而列之，敬奉侧听者若（阙一字）而叠之。是以日往月来，周而复始。上人忽一日讲余，谓听徒曰：「道（阙一字）虽（阙一字）剖幽微引喻（阙二字）尚虑后来者不共与于斯说焉，欲刊（阙二字）刻诸兹典，为不朽之事，化未闻之人，不知以为可乎？」而且一问未毕，众诺俱旋。施者求先，咸称甚善，乃化钱以构此碑者也。遂具状疏申，达于府主太傅。既览所陈，亦加欣誉。因役斧（阙二字）良匠费楩楠的异材，预建高亭，为之卫庇。惟简叨请直纪，诸不繁书。