嵩陽觀紀聖德感應頌

天下之大，有四种大道为首，而王者统辖它们；世外之人，有五种神灵为纲目，而圣者运用它们。不是道就无法招致神灵，不是神灵就不能感通圣者。自从灾师在水玉轩访问峒山，幽远地眺望汾阳，在河上徘徊，尚且还只是为了一己之私利，委屈万乘之尊。有的得到了却不存留，有的寻求却得不到。那么就没有广大的心胸包容六合，深远的教化覆盖到海角；涤荡观览九重天，奇异之人来到宫阙之下。秘密传授仙人的契合，暗中役使神功，端正地拱手坐在紫庭，坐着进献金鼎，就像我开元天宝圣文神武皇帝的至诚感应。大概德行超越的人他的功业崇高，道术宏大的人他的教化广博。皇上当初平定大难，继承睿智的图谋，认为唐尧虞舜的盛世治理，只是教化人民罢了。于是昭明礼物，考订经志，于是帝王的典章纲纪，没有不全部齐备的，等到统一戎夏，达到雍熙，又认为轩辕黄帝、昊天的上德，只是恭谨自己罢了。于是敦行清净，恢复淳朴，于是？停止武力垂衣而治，显示无欲。所以经历三纪，功业包容九皇。于是当时有真人方士，不被召见而自己到来的，庄重地进言说：“臣听说从前太初之前，曾经有接受天命掌握符命，一君千岁。后代的圣人，顺应其外为封禅，修炼其中为导养。所以玉检有不死之名，金丹为长生的要旨。五帝三王以来，此道灭绝无闻。陛下承继紫气的真宗，接续黄神的远运，玉检的文已经齐备，金丹的效验尚未彰显。天将授予它，大概就在今天了！”皇上阅览他们的议论，告诉他们说：“朕听说神丹，有琅玕雪霜，三化五转。太乙得到它为上帝之伯，元君得到它为下教之尊。必须借助无为的功用，任凭自然的力量，才可以成就。”

于是考察灵迹，寻求福庭，认为嵩阳观，是神岳的宅真之所，仙都的标胜之地。正当天中晷影之正，记录烈祖巡游的地方。怀抱汝水包含颍水，风交雨会，阴阳蒸腾化液，偓佺往还。丹灶琳堂，往往存在。于是命令道士孙太冲亲自承受密诏，对授真诀，第一天在天府披图，第二天在山坛陈设醮祭。然后使太乙启炉，陵阳传火，在廊下堆积木炭，在鼎中投放药物。牢固地加锁，堵塞窗户，缝隙的光不容进入，人迹罕至。从河尹官属，邑宰吏僚，眼睛对着封泥，手连着印署。太冲就与中使薛履信奉命东行，渡海沂，过蒙羽，走了将近千里，回来已经十旬。然后约定日期聚集观看，开封发印，余烬未灭，还丹赫然，则已经六转了。第二年，移药到缑氏山升仙太子庙。那役使的功，神异的效验，又像当初一样。每到降下御词，陈设祝册，紫泥素表，倏忽飞天；元酒玉杯，缤纷移座，祠官目眩，供吏惊呼。灵贶昭答，有如此者！其余的瑞鹤卿云，祥光秘语，不是一朝一夕，不可胜记。按《中丹经》说：“金华符成，威光鼎就，则有朱鸟呈异，白日激辉。”这不是同类吗？九转既毕，驰驿以献。圣上正在涤虑穆清，斋心虚白，神期应会，如合契焉。于是三事百僚，奉觞称贺说：“陛下抚群黎而归寿域，上真降殊休而报圣德；神丹一御，与天无极。”况且宏化至道，是先烈；还风太初，是昌运；异人委质，是圣感；灵药荐寿，是天符。这四者，是皇图帝载所未闻的。微臣预《春秋》之徒，忝居申甫之地。上清事隐，非鲁册之可征；大洞功成，岂《周颂》之能纪？勉强铭刻琬炎，永播乾坤，其词说：

太古啊上皇，千岁啊一君。自轩辕啊独往，遂历代啊无闻。有唐啊英圣，六叶啊十纪。维天宝啊合符，故淳风啊变始。嵩有峰啊颍有澜，交灵气啊集仙坛，资圣寿啊效神丹。神丹御啊福庭会，虹蜺旗啊紫云盖，临万邦啊弥亿载。