逸民傳論

范蔚宗

《易经》称“遁之时义大矣哉”。

又说：“不事王侯，高尚其事。”

所以尧称则天，而不屈颍阳之高；

武尽美矣，终全孤竹之洁。

自此以降，风流更繁，

长往之轨未殊，而感致之数不一。

或隐居以求其志，或回避以全其道，

或静己以镇其躁，或去危以图其安，

或垢俗以动其概，或疵物以激其清。

然而看他们甘心在畎亩之中，憔悴在江海之上，

难道一定亲鱼鸟乐林草吗，也只是说介性所至而已。

所以蒙耻之宾，屡黜不去其国；

蹈海之节，千乘莫移其情。

假如让他们矫易去就，就不能相为了。

他们虽硁硁有类沽名者，

然而蝉蜕

嚣埃之中，自致寰区之外，

不同于饰智巧以逐浮利者吧！

荀卿有言说“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也。

汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉

义愤甚矣。

这时裂冠毁冕，相携持而去之者，盖不可胜数。

扬雄说：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉。”说他们违患之远也。

光武侧席幽人，求之若不及，

旌帛蒲车之所征贲

，相望于岩中矣。

若薛方、逄

萌聘而不肯至，

严光、周党、王霸至而不能屈。

群方咸遂，志士怀仁，

这固然是所谓举逸人则天下归心者吧？

肃宗也礼郑均而征高凤。以成其节。

自后帝德稍衰，邪孽当朝，处子耿介，与卿相等列，

至乃抗愤而不顾，多失其中行焉。

盖录其绝尘不及，同夫作者，列之此篇。

文選考異

注“而遊堯舜之門”：案：“舜”字不當有。各本皆衍。章懷注無。

注“避世之人也”：案：“也”字不當有。各本皆衍。章懷注無。

弋人何篡焉：袁本、茶陵本“人”作“者”。案：今范書也作“者”，“者”字是也。尤蓋依所見法言改耳。此注引法言，袁、茶陵仍作“者”，其宋衷注乃云“弋人”，“弋人”不出正文，蔚宗及善與尤所見自不同，改之非是。

注“縠皮綃頭巾”：案：“縠”當作“榖”，巾字不當有。各本皆誤。章懷注“以榖樹皮為綃頭”也。

與卿相等列：袁本“與”上有“羞”字，云善無。茶陵本云五臣有。案：今范書有。依文義，似各本所見皆傳寫誤脫之也。

注“獨耿介而不隨俗”：案：“俗”字不當有。各本皆衍。此所引九辨文也。元文“隨”下有“兮”，善引在句末者多節去。