古文名篇
內侍省內侍焦希望神道碑
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白话译文
春秋时因在当世立功,称为不朽;佛教因不执著于相,达到无生。善于把握时机的,功勋事业得以留存;远离诸相的,往来如一。因此处世,大概是至人的内涵吧。至于以忠诚事奉君上,以道修养自身,在盛明的时代竭尽节操,在恩宠俸禄之间遗弃私情。通达于宏大的观察,与万物同始终,建立先修之所,作为顺理而行的期限,光显昭示前人的传闻,有像左神威军中护军兼柱国焦公这样的人。公名希望,字希望,旧史称周武王战胜殷纣,把神农的后代封在焦,到武王的孙子康王,生了个儿子叫文,手中有画,像焦字的笔画数,又把他封在那里。起初开辟疆土,实在居于陕服,众国进入焦,因而随从到平阳,于是命为姓氏。其间文德武功兼备,有的明智有的有谋略,代代不乏贤人,可以略而不述。此后有的因官族寓居户籍在京兆府的泾阳,公的世系,就是现在县里的人。曾祖名跃,太宗拨乱反正,常随从征辽,拜授绛州凤庭府果毅都尉。祖名法满,能践行儒行,累迁到朝散大夫、绛州司马。皇考名孝憬,佩服仁义,不结交世禄,积德的吉庆,集中美好的品质于公一身。公禀性灵秀纯粹,秉持志向刚强坚实,耿介不群,风标自远。清朗的胸怀明察,万象没有能隐藏其情的;见性圆满明澈,众人辩论不能妨碍其正直。用言语则穷尽其中奥妙,得到圣人的心;用行为则取其中道,符合君子的法度。年纪到了弱冠,被选入侍奉宫廷,贞松的姿态,既已呈现在径寸之间;层层高台的峻伟,也依靠一筐土的基础。任内府局同正丞,以陕府元从授承务郎,朝夕恭敬,恪守官职次第,以忠信作为奉上的准则,以礼义作为周身的防备。庄重而能温和,敏捷而有勇气,因此可以恭武,可以佐文,方圆的器具,无入而不自得。当今皇帝在东宫时,每每加以信任,等到登基,于是嘉奖其贞纯。于是朱绂辉煌,银章有耀,公早蒙荣耀优渥,使这宠光茂盛。便繁于左右,密勿于轩陛,事奉君主不二其志,守职只有一心。口无选择之言,身无悔恨之行,见义能勇,尽力忘劳,他护卫君主,有匪躬的节操。銮舆既然复位,皇上赞许他的忠诚,授给事同正,赐金印紫绶,更加受到亲近看重,于是命他监射生军事,
贞元五年,
下诏以射生军为神威军,加内侍省同正兼谒者监,赐上柱国,其余如故。公训整军务,熟练通达武经,举荐俊杰,勉励勋实,充足材用,协和师徒。我们的战车既已坚固,我们的马匹已经驯服,至于郊庙之事,文卫之仪,材官纩骑,像林木排列、鱼鳞次序,若离若合,本来足以显耀皇威而振作国容了。十三年下制加中护军,累迁内侍省内侍同正兼内常侍。公受委更加重任,执心更加恭敬,守直不隐,尽忠为公,治理军队如同治家,正身率领下属,皇上非常信任他,众人都感动喜悦。于是扩大旧军,开始建造新宇,协和众人的心意,成就其行列,布置官署,于是高峻的墙壁四周环绕,讲艺有馆,公食有堂。既庶又繁啊快乐且安康,作为轮作为奂啊闪耀华章,回转六龙之日驭,降下万乘之天光,以永远代代垂范,宣力四方。至于公远离诸见,本性符合道源,以明诚宏大觉之因,以清净修有为之事,动静无碍,喧寂一如,不牵外缘,不滞禅想。以之(疑)则贞固干时,仁者喜悦其仁,义者佩服其义,曾经事上则忠信,行已以任职,(疑)称为无上法宝,诸佛之心。自达磨东来,实为教祖,公了见真性,元契度门,于是在军中建产精舍,上以奉国,下以利人。皇上御大明以照幽,发慧日以垂照,广一乘之妙旨,辅万物之自然。等公上奏,于是赐额叫“贞元达磨传法之院”,表明正知。每每从容而叹息说:“性无生灭,物有始终,本于天的为昭明,亲于地的为委顺。”因此遗生死,外形骸。感冬夜之诗,归于其室;备岁时的制度,允合前经。确实所谓知命不忧,通达生命之情的人了。于是在泾阳县东南焦刘渡之西建先修塔。公的故夫人李氏,浮图城中,龟谋协从,雁影连属,支提郁起,像法恒存,我将老在这里,可以无累,经言诸相常寂,公的志向吧!嗣子朝荣等,能秉承趋庭的训导,无亏立身之道,因此有后,人都说美好啊。惟公的内诚,既遵循天至,公的元达,载光乎法器,应当承受睿眷,协和师贞,纪录嘉绩,茂盛休声,保黄中之元吉,畅尘外之高情,既得瑕邱之地,先开张禹之茔。仁之报啊寿未极,檟可材啊躬所植,表全美于贞珉,使后生而作则。铭曰:
万物芸芸,谁见其真,修身践言,实为哲人。美啊护军,与道为邻,率性居正,资忠事君。澄心止水,励节贞筠,行有枝叶,道无缁磷。其动以直,能广其勋,及新营宇,载肃钩陈。众服其诚,上嘉其勤,朝章允集,睿眷逾殷。处贵尚谦,秉志惟纯,清虚应物,恬旷怡神。法本无生,有非吾身,静观其复,视丧犹尘。委顺于何?泾川之津,雁塔先启,区中了人。爰植爰修,以躬以亲,洪流不竭,法寿长春。表石垂芳,千年日新。
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- 《全唐文》 · 卷0481