令禮官詳定享明堂禮儀詔

黄帝执掌历数，在合宫接受万方朝拜；丹陵氏掌握符命，在衢室咨询四岳。有虞氏聚集瑞玉，总章的名号已经存在；大禹接受圭玉，重屋的名称得以建立。殷人承受天命，设置阳馆以辨别方位；周室奠定宏图，建立明堂以治理郊野。因此能够规范天地人三极，暗中辅助五神，展现尊崇祖先的情怀，申明宗庙祭祀的典制。从汉、魏，直至周、隋，初始建造的制度虽然兴起，但规模修广的规制尚未完备。

我以平庸愚昧之身，虔诚承受厚托，在缀衣之夕接受寄命，在仍几之前承受顾命。伏念高宗往年，已属意于阳馆，所以京辅的县，预先记载明堂的名称，改元的时期，先著总章的号。我在乾封之际，已奉表上奏尘闻，虽简省宸心，未遑营建。如今以鼎郊胜壤，圭邑奥区，处于天地之中，顺应阴阳之序，舟车汇聚，贡赋均平，于是借助子来之功，遵循奉先之旨。

明堂，是天子宗庙祭祀的堂，朝见诸侯的位。开启乾坤的奥策，效法气象的运行，所以能使灾害不生，祸乱不作。眷言盛烈，岂不美吗！近来鸿儒礼官，所执各异，都认为明堂，应设在三里之外，七里之内，在国都阳明的方位。如今既俯近宫掖，恐亵渎灵祇，诚然是布政的居所，未为宗庙祭祀的场所。我于是认为丙巳之地，离宫室遥远，每月所居，因时飨祭，常备文物，动有烦劳，在于我心，殊非所谓。今故裁基紫掖，辟宇彤闱，经始肇兴，成之匪日。但敬事天地，神明之德乃彰；尊祀祖宗，严恭之志方展。若使惟云布政，负扆临人，则茅宇土阶，取适而已，岂必劳百姓之力，制九筵而御呢！诚以获执蘋蘩，虔奉宗庙的缘故。时既沿革，莫或相遵，自我作古，用适于事。今以上堂为严配之所，下堂为布政之居，光敷礼训，式展诚敬。来年正月一日，可于明堂宗祀三圣，以配上帝。宜令礼官、博士、学士、内外明礼者，详定仪礼，务从典要，速以奏闻。