【二南為正風解】

天子諸侯當大治之世，不得有《風》，《風》之生，天下無王矣。故曰諸侯無正《風》。然則《周》、《召》可為正乎？曰：可與不可，非聖人不能斷其疑。當文王與紂之時，可疑也。二《南》之詩，正、變之間可疑也。可疑之際，天下雖惡紂而主文王，然文王不得全有天下爾，亦曰服事於紂焉。則二《南》之詩作於事紂之時，號令征伐不止於受命之後爾，豈所謂周室衰而《關雎》始作乎？史氏之失也。推而別之，二十五篇之詩，在商不得為正，在周不得為變焉。上無明天子，號令由己出，其可謂之正乎？二《南》起王業，文王正天下，其可謂之變乎？此不得不疑而輕其與奪也。學《詩》者多推於周而不辨於商，故正、變不分焉。以治亂本之二《南》之詩，在商為變，而在周為正乎。或曰：未諭。曰：推治亂而跡之，當不誣矣。

天子诸侯当大治之世，不得有《风》，《风》的产生，天下无王了。所以说诸侯无正《风》。然则《周》、《召》可为正吗？说：可与不可，非圣人不能断其疑。当文王与纣之时，可疑。二《南》的诗，正、变之间可疑。可疑之际，天下虽恶纣而主文王，然文王不得全有天下，也说服事于纣。则二《南》的诗作于事纣之时，号令征伐不止于受命之后，岂所谓周室衰而《关雎》始作吗？史氏的失。推而别之，二十五篇的诗，在商不得为正，在周不得为变。上无明天子，号令由己出，其可谓正吗？二《南》起王业，文王正天下，其可谓变吗？此不得不疑而轻其与夺。学《诗》的多推于周而不辨于商，故正、变不分。以治乱本之二《南》的诗，在商为变，而在周为正吗。或说：未谕。说：推治乱而迹之，当不诬。