臥讀書架賦

儒有傳經在乎致遠，力學在乎請益，士安號於書淫？元凱稱於傳癖。高眠孰可，詎貽邊子之嘲？甘寢則那，寧恥宰予之責？伊國工而嚐巧，度山林以為格。既有奉於詩書，故無違於枕席。

樸斫初成，因夫美名。兩足山立，雙鉤月生。從繩運斤，義且得於方正；量枘制鑿，術乃取於縱橫。功因期於學殖，業可究於經明。不勞於手，無費於目。開卷則氣雜香芸，掛編則色聯翠竹。風清夜淺，每待蘧蘧之覺；日永春深，常偶便便之腹。股因茲而罷刺，膺由是而無伏。庶思覃於下幃，豈遽留而更讀？其利何如？其樂隻且。

巾遂掛於簾幌，履誰曳於階除？每偶草元之字，不雜非聖之書。比角枕而嗟匿，匹瑤琴而病諸。爾其臨窗有風，閉戶多雪。自得陶潛之興，仍秉袁安之節。既幽獨而多閑，遂憑茲而遍閱。讀《易》則期於索隱，習禮則防於誌悅。倘叔夜之神交，固周公之夢絕。其始也一木所為，其用也萬卷可披。墨沼之前，謂江帆之乍至；書林之下，若雲翼之新垂。動靜隨於語默，出處任於免推。必欲事於所事，實斯焉而取斯。因謂之曰：「爾有卷兮爾有舒，為道可以集虛；爾有方兮爾有直，為行可以立德。濟筆海兮爾為舟航，騁文囿兮爾為羽翼，故吾不知夫不可，聊逍遙以宴息。」

儒者传经在于致远，力学在于请益，士安号称书淫？元凯称为传癖。高眠谁可以？难道留下边子的嘲笑？甘寝则奈何，难道耻于宰予的责备？那国工曾经有巧，度量山林作为格。既有奉于诗书，所以无违于枕席。

朴斫初成，因而有美名。两足山立，双钩月生。从绳运斤，义且得于方正；量枘制凿，术乃取于纵横。功因期于学殖，业可究于经明。不劳于手，无费于目。开卷则气杂香芸，挂编则色联翠竹。风清夜浅，每待蘧蘧之觉；日永春深，常偶便便之腹。股因此罢刺，膺由此无伏。庶思覃于下帏，岂遽留而更读？它的利如何？它的乐只且。

巾遂挂于帘幌，履谁曳于阶除？每偶草玄之字，不杂非圣之书。比角枕而嗟匿，匹瑶琴而病诸。至于临窗有风，闭户多雪。自得陶潜之兴，仍秉袁安之节。既幽独而多闲，遂凭此而遍阅。读《易》则期于索隐，习礼则防于志悦。倘叔夜之神交，固周公之梦绝。它开始时是一木所为，它用时可万卷可披。墨沼之前，谓江帆之乍至；书林之下，若云翼之新垂。动静随于语默，出处任于免推。必欲事于所事，实斯焉而取斯。因而称它说：“你有卷啊你有舒，为道可以集虚；你有方啊你有直，为行可以立德。济笔海啊你为舟航，骋文囿啊你为羽翼，所以我不知道不可，聊逍遥以宴息。”