鑒止水賦（以「澄虛納照，遇象分形」為韻）

鑒於水者，不在於廣大，而在於澄渟。奔流則崇山莫辨，靜息則纖芥必形。故能任人倫之鉅細，隨物色之丹青。皆一鑒而沿達，若三光之出冥。因見底之清，成照膽之朗；以無心而應物皆潔已而呈象。如白日這輝，輝無孤蓬之振蕩。馮虛之狀，信有妍而有媸；閱實之明，固無偏而無黨。若乃仙井舊渫，華池既瀦；中無浴鳥，下絕游魚。疑金鏡之湛寂，若琉璃之至虛。當其來，見威儀之酷似；及其去，無聯跡於淪胥。向使潺浮動不息，噴薄長注。將沃日而騰虹，或因山而瀑布；遭駭飆之欻起，值潛蚪之交騖。雖有清明之本質，豈能使形影之相遇？是知專而靜可以居要，明而動變不能照。斯大道之指歸，豈常情之感召？得懲躁之為誡，知飾容之惟肖。人觀於水，既定而後詳；水鑒於人，當止而為妙。照其美也非所愛；照其惡也非所憎，不分明於有位，不掩映於無朋。諒可移性，俾居於正直；豈懷鑒貌，獨貴於清澄？想夫煙雨初霽，泥沙不雜，明看練皎，上若冰合。忽表來而影見，類聲往而響答；在良賢而暫窺，宜陋軀之愧納。今者貞清特異，頻耀前聞。雖萬形之森列，終一鑒而區分。

洄字幼深，宰相休子，蔭補宏文生。乾元中拜諫議大夫知制誥，興元元年為兵部侍郎，轉京兆尹，加御史大夫，貞元十年終國子祭酒，贈戶部尚書。

以水為鑒的，不在於廣大，而在於澄淨。奔流則崇山莫辨，靜息則纖芥必形。故能任人倫之鉅細，隨物色之丹青。皆一鑒而沿達，若三光之出冥。因見底之清，成照膽之朗；以無心而應物皆潔己而呈象。如白日之輝，輝無孤蓬之振蕩。馮虛之狀，信有妍而有媸；閱實之明，固無偏而無黨。若乃仙井舊渫，華池既瀦；中無浴鳥，下絕游魚。疑金鏡之湛寂，若琉璃之至虛。當其來，見威儀之酷似；及其去，無聯跡於淪胥。向使潺浮動不息，噴薄長注。將沃日而騰虹，或因山而瀑布；遭駭飆之欻起，值潛蚪之交騖。雖有清明之本質，豈能使形影之相遇？是知專而靜可以居要，明而動變不能照。斯大道之指歸，豈常情之感召？得懲躁之為誡，知飾容之惟肖。人觀於水，既定而後詳；水鑒於人，當止而為妙。照其美也非所愛；照其惡也非所憎，不分明於有位，不掩映於無朋。諒可移性，俾居於正直；豈懷鑒貌，獨貴於清澄？想夫煙雨初霽，泥沙不雜，明看練皎，上若冰合。忽表來而影見，類聲往而響答；在良賢而暫窺，宜陋軀之愧納。今者貞清特異，頻耀前聞。雖萬形之森列，終一鑒而區分。

洄字幼深，宰相休子，蔭補宏文生。乾元中拜諫議大夫知制誥，興元元年為兵部侍郎，轉京兆尹，加御史大夫，貞元十年終國子祭酒，贈戶部尚書。