舌箴（並序）

戊辰年仲春月戊申夜，我宿在洞庭西，梦见与中书令姚公并坐，如旧相识，问我说：“你见我所作的《口箴》了吗？”我回答说：“去年居守东周，在公曾孙谏议某处看到金石之刻。”于是莞尔而笑说：“孙子还能记得它。”我在仲夏月到达海曲，曾经私下思量，圣哲之言，上可以感动天地，成就典谟，其次可以端正人伦，明辨得失，沉默不言，后代何以称述呢？《系辞》说：“不善则千里之外违背它。”在于慎重自己所言罢了，岂必定要缄其口，铭其背，以矫正当世呢？杨子称谁有书不由笔，言不由舌，张仪因舌存而交乱，也是善与不善的效验。我感于姚公之梦，于是作《舌箴》说：

粤有帝舜，及于殷宗。龙命惟允（原注：舜命九官，自禹至龙，允以龙出纳朕命，故曰龙命），说言乃雍（原注：殷高宗梦傅说其代予言，故曰说言）。周有良弼，王之喉舌。鼓舞而至，涣汗乃发。《传》以言从作乂，《易》以讲习施悦。天以卷舌屏谗，儒以金舌驾说。伯阳之诫，柔存刚缺。言贵无瑕，辩贵若讷。则知门犹是闭，囊不在括。因此杨雄悼谗者之冤，梅福痛忠臣之结。善乎先圣之言，既明且清，国以之宁。人之不朽，犯无隐情。无恃尔言，驷马不追。嗟尔君子，念兹在兹。勿以寤一言而取宰相，以舌三寸而为帝师。徒见娄敬掉而获爵，不知魏其齰以可悲。虽言必有中，而适其时。子房能用其策，难以争立爱；奉春善建不拔，无以免系缧。卫武警夫莫扪，叔向哀于是出。惟敬仲之难明，由匠石之无质。杨子曰：“重则有法，轻则招忧。”言能如是，可以寡尤。

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