第三道

问：圣哲留下训诫，言辞微妙而意旨深远。至于礼乐与天地相同，易简在于乾坤，用什么文辞来考察，从什么现象来验证。弃绝学问就没有忧虑，原伯鲁难道将要衰落了；仁者不富有，公子荆怎么说苟且算美好？朝阳的梧桐，引来凤凰的羽毛，泮林的桑椹，能改变猫头鹰的鸣声，取胜要等待木鸡，巧妙必须依靠瓦注，这些都是我未能领悟的，希望听到您的解说。

答：古代先哲之王立下常训，虽然言辞微妙意旨深远，但求学的人如果能钻研精微深入探索，从容不迫地探求，那么深奥的旨趣，将藏到哪里去呢？既然这样，那么礼乐与天地相同，它的文辞是可以考察的，难道不是因为乐在郊外演奏，而天神和谐，礼在社中制定，而地祇认同，上下的完全大同大和，是由礼乐逐渐达到的。易简在于乾坤，它的现象是可以验证的，难道不是因为乾以柔克而运行，四季不说话却善于回应，坤以阴德而生长，万物不争却善于取胜，柔克不说话叫做易，阴德不争叫做简，简易的道理，不就是这样吗？老子弃绝学问没有忧虑，是敬重他沉溺于时俗的习气；原伯鲁不学习将要衰落，是警戒他废弃圣哲的道理。孟子不富有的说法，是顾虑蓄积财利而产生灾祸；公子荆苟且美好的话，是嘉许安于本分而丰足财物。凤凰在朝阳鸣叫，不是梧桐就不栖息，是选择树木而聚集。猫头鹰停在泮林，吃桑椹而有好听的声音，是感应外物而改变。事情有急躁而失败，安静而成功的，所以木鸡取胜。有尊贵而失败，卑贱而成功的，所以瓦注巧妙。虽然离开圣人更远了，但大义还保存着，因此深远的意旨微妙的言辞，可以明白验证了。恭敬地回答。